文言文

天地之间， 一气而已。 惟有动静， 遂分阴阳。 有老少， 遂分四象。 老者极动极静之时， 是为太阳太阴。 少者初动初静之际， 是为少阴少阳。 有是四象， 而五行具于其中矣。 水者太阴也， 火者太阳也， 木者少阳也， 金者少阴也， 土者阴阳老少、 木火金水冲气所结也。

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有是五行， 何以又有十干十二支乎？ 盖有阴阳， 因生五行， 而五行之中各有阴阳。 即以木论， 甲乙者木之阴阳也。 甲者乙之气， 乙者甲之质。 在天为生气而流行于万木者, 甲也； 在地为万木而承兹生气者， 乙也。 又细分之， 生气之散布者， 甲之甲， 而生气之 凝成者， 甲之乙。 万木之所以有是枝叶者， 乙之甲， 而万木之枝枝叶叶者， 乙之乙也。 方其为甲， 而乙之气己备； 及其为乙， 而甲之质乃坚。 有是甲乙， 而木之阴阳具矣。

何以复有寅卯？ 寅卯者， 此又与甲乙分阴阳、 天地而言之者也。 以甲乙而分阴阳， 则甲为阳， 乙为阴， 木之行于天而为阴阳者也。 以寅卯而分阴阳， 则寅为阳， 卯为阴， 木之存乎地而为阴阳者也。 以甲乙寅卯而统分阴阳， 则甲乙为阳， 寅卯为阴， 木之在天 成象而在地成形者也。 甲乙行乎天， 而寅卯受之； 寅卯存乎地， 而甲乙施焉。 是故甲乙 如官长， 寅卯如该管地方。 此其甲禄于寅， 乙禄于卯， 如府官之在郡， 县官之在邑， 而 各司一月之令也。

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甲乙在天， 故动而不居。 建寅之月， 岂必常甲？ 建卯之月， 岂必常乙？ 寅卯在地， 故止而不迁。 甲虽递易， 月必建寅。 乙虽递易， 月必建卯。 以气而论， 甲旺于乙。 以质 而论， 乙坚于甲。 而俗书谬论， 以甲为大林， 盛而宜新， 乙为微苗， 脆而莫伤， 可谓不 知阴阳之理者矣。 以木类推， 余者可知， 惟土为木火金水冲气， 故寄旺于四时， 而阴阳 气质之理， 亦同此论。 欲学命者， 必先须知干支之说， 然后可以入门。

白话文

在天地之间，只有一种气息存在。因为有了动静之分，所以就有了阴阳之别。由于年龄的不同，又分出了四种形象。年纪大的人处于极度动态或静态的时候，就是太阳和太阴。年轻人处于刚开始动或静的时候，就是少阴和少阳。有了这四种形象，五行也就包含在其中了。水代表太阴，火代表太阳，木代表少阳，金代表少阴，土则是阴阳老少以及木火金水相冲的气所凝结而成的。

有了五行，为什么还有十个天干和十二个地支呢？这是因为有了阴阳，从而产生了五行，而在五行中又各自包含了阴阳。以木为例，甲乙就是木的阴阳。甲是乙的气，乙是甲的质。在天为生气，流行于万木的是甲；在地为万木，承受这种生气的是乙。再细分一下，生气的散布者是甲的甲，而生气的凝结者是甲的乙。万木之所以有这样的枝叶，是因为乙的甲，而万木的枝枝叶叶，则是乙的乙。当它是甲的时候，乙的气已经具备了；当它是乙的时候，甲的质就变得坚固。有了甲乙，木的阴阳就齐全了。

为什么还有寅卯呢？寅卯又是与甲乙分开来讨论阴阳和天地关系的。以甲乙来分阴阳，那么甲为阳，乙为阴，这是木在天上表现为阴阳的情况。以寅卯来分阴阳，那么寅为阳，卯为阴，这是木在地上表现为阴阳的情况。如果以甲乙寅卯来统一分阴阳，那么甲乙为阳，寅卯为阴，这是木在天上形成形象而在地上形成实体的情况。甲乙运行在天上，寅卯接受它们；寅卯存在于地上，甲乙施加影响。因此，甲乙就像官员，寅卯就像他们管辖的地方。这就是为什么甲的禄位在寅，乙的禄位在卯，就像府官在郡里，县官在邑里，各自掌管一个月的政令。

甲乙在天上，所以不断变动而不固定。在建寅的月份，难道一定是甲吗？在建卯的月份，难道一定是乙吗？寅卯在地上，所以静止而不迁移。甲虽然轮流变换，但月份一定会建寅。乙虽然轮流变换，但月份一定会建卯。从气的角度来看，甲比乙旺盛。从质的角度来看，乙比甲坚硬。然而，一些错误的书籍认为甲是大树，茂盛且适合新生，乙是嫩苗，脆弱而不易受伤，这可以说是不知道阴阳之理的表现。以木类推，其他五行也可以知道，只有土是由木火金水的冲气形成的，所以它在四季都有旺盛的时候，而阴阳气质的道理也是相同的。想要学习命理的人，必须首先了解干支的理论，然后才能入门。

原文

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