《诗经·虞书·益稷》记载“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。”
这是诗经中关于那次特大洪水的记录，大洪水毁灭了地上的一切事物，大洪水之前的事情已无从考证。这就给群众想象力的发挥提供了无限空间。
我十分佩服当今社会网友的想象力，正如我十分佩服上古时期广大群众的想象力一样。但所有的想象力发挥都要有事实作依托。这就要考验读者的辨识能力了。我以愚钝的眼光看来，洪水确有其事，大禹确也有其人。并且大禹确实跟大洪水有很深的渊源。至于大禹口中的“暨稷播”，意思是有个叫稷的人，是种地的，并且是个种地能手：奏庶艰食鲜食。
可以看出，大禹是认识稷的，并且还比较熟悉，一个负责治水，一个负责灾后重建，就是水灾后的耕种。
说起这个后稷，就不得不提及他的母亲。后稷母亲姜嫄，履帝迹而得子，认为其不详，于是“弃之隘巷，牛羊避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟伛翼之。”翻译过来就是，他妈认为他是不祥之物，把他扔在一条狭窄的巷子里，结果动物都避开他，不伤害他。又把他扔在树林子里，又被砍树的救了回来。又把他扔在寒冰上，结果有鸟过来给他温暖。
姜嫄有虐待儿童的倾向吗？当然不是，诗经中描写姜嫄是这么说的“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”简而言之，姜嫄的德行很好。有一个理解：后稷经历了狭窄的巷子，里面有各样的动物；经历了森林，森林被砍掉了很多树木；经历了寒冷，有鸟带来了希望。
我们重读圣经里挪亚造方舟那段：挪亚用歌斐木造方舟，方舟尺寸大概几百节火车厢那么长，里面有一间一间的单间，各样的动物都在里面——是不是很像一条长长的窄巷子？挪亚造方舟需要大量的树木——是不是正如前文所说森林被砍伐？大洪水持续了一年时间，没有太阳——是不是会很冷？最后挪亚放出去的鸽子带回来了橄榄枝——是不是带来了希望？
思绪有点乱，大禹治水，后稷种地，两个人都经历了大洪水。挪亚造方舟，挪亚种葡萄园，挪亚既经历了大洪水又成了大洪水之后的第一个农夫。
更重要的一点，两个事件发生的时间点一致！都是在公元前4000年左右。
古人有这样一个套路，会把同一个人想象成几个人。尤其是那些在各方面都比较有能力的。那我就大胆猜测下：古人把大禹想象成了两个人：大禹/后稷。其实后稷并非真名，稷是庄稼，称一个人为稷说明这人在种庄稼方面比较厉害。好比圣经里的宁录，宁录并非真名，只是这个是不顺服，爱反叛，所以叫他宁录（宁录：希伯来语意为叛逆的人）。
继续大胆猜测，洪水之前的文明已不复存在，大洪水之后百废待兴，种地的始祖是挪亚（创世纪有记载）和稷（诗经有记载）。如果相信圣经，那么就该相信大洪水以后地上只有挪亚一家人。而诗经记载的也是比较真实的。所以，挪亚就是大禹/后稷！
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