【动物化的后现代】读书笔记

这段时间看完东浩纪的【动物化的后现代】一书，对御宅族文化有了更深的了解。

御宅族系的作品以日本为主题居多，大量使用日本式的表现，消费着日本，大多数人认为御宅族系文化是日本独有的次文化。【御宅族学入门】一书中，甚至提到，“御宅族是日本文化的正统继承人”’

作者认为御宅族系文化不是成立在日本传统文化上的，而是成立于传统被消灭之后。事实上是二战日本战败后，战后50年代到70年代从美国进口而来的次文化。80年代之后的动画许多被认为是“御宅族的”、“日本味的”特征，其实是把美国进口的技法加以变形，“国产化”“日本化”，并将其结果经过肯定的反思而产生的，脱胎于美国创作的“动画”，朝往拥有日本独特美学的领域成长。

话说的好听，其实我自己认为，之所以会有这样的结果，不过是因为，二战失败的日本，当时的经济贫乏，而当时美国的那一套写实主义动画，费时费力，日本没有足够的经济做这一套，无奈而下才将美国的全动画国产化为有限动画。是受限于制作环境的举动。只不过70年代后的日本动画业，涌现出的动画创作者们，积极接受这种贫乏，一边将有限动画、循环动画、bank system的极限当成前提，一边组织出有别于美国动态美学的作品魅力。

战败的日本，取自美国的动画，东浩纪大胆提出，御宅族系文化存在的背后，隐藏着日本人决定性地失去了传统自我认同的残酷事实。在御宅族系文化的底层，潜藏着一股复杂的欲望，就是利用美国生产的原料，重新塑造战败后曾失去的美好日本。于是你会看到在动画中，日本的巫女，穿着国中制服，念着占星书，手中拿着魔法棒，还能使用超能力。

东浩纪将御宅族系次文化群体分为三个世代，以60年代前后出生为中心，十几岁时观赏【宇宙战舰大和号】与【机动战士高达】的第一代；以70年代前后出生为中心，十几岁时享受了由上一代创造、已趋娴熟与细分化的御宅族系文化的第二代；以及80年代前后出生，当【新世纪福音战士】引起风潮时正好是高中生的第三代。

东浩纪的所谓“动物化的后现代”，其中后现代是指70年代以后，更多是指第三世代及以后的御宅族。动物化是指后现代御宅族的“动物性”消费。

这里作者提出了2个重要的概念，一个是大冢英志【故事消费论】的故事消费，一个是作者提出的数据库消费。故事消费指的是，无论是漫画或手办，不光是商品本身被消费，而是在商品背后，存有的“大叙事”或是秩序的部分，其实受到消费的，并非一个个“戏剧”与“物品”，而应该是隐藏在背后的系统本身。不过因为系统（大叙事）本身并不能拿来卖，所以要取其中一个片段的情节，也就是一集的戏剧，或是一个“物品”来呈现，使消费者愿意消费。而数据库消费，数据库是一种情报集合体，御宅族的世界中，各个角色的资料被搜集、分解并归类于数据库中，里面没有叙事、没有深度、甚至没有内容、只有萌要素这一“纯粹形式”。将数据库中的各种“萌要素”进行拼凑组合既能得到一个具备萌要素的人物角色，数据库消费者希望得到的有效情感满足是通过将各种“萌要素”进行组合而实现的，我个人认为，数据库消费实际上说的就是角色消费，消费的是作品的表层，故事消费，消费的是作品的深层，是作品的故事、世界观。

从“故事消费”到“数据库消费”，也就是如今人物的魅力远胜于作品的故事本身，东浩纪认为以【新世纪福音战士】的出现为代表的御宅族文化将消费者的关注点从“叙事”转移到了“形象”上面。以前的御宅族因为故事而感动消费，现在的御宅族为了人物萌而感动消费，作者认为这样的消费行动非常符合“动物性”。

人类和动物之所以不同，在于能够拥有自我意识、并创造社会关系，人类不仅存在需求，也存在欲望。需求可以因为欠缺被填补而满足，而欲望因为间接主题结构的存在，欲望本质上需要他者,而且欲望永远不会结束。而御宅族对大叙事（故事消费）的欲望已经轻弱化，取而代之的是追求更有效率便能达到情感满足的萌要素。这不存在欲望，只有需求，从“欠缺——满足”的线路闭环，不需要他者，所以说这是一种动物性消费。

不知不觉写了好长的读书笔记的，这本书还有好多深奥的内容没写出来，明明是写御宅族的书，但是实际读起来还是挺难啃的呢，毕竟次文化也是一种文化，谈论文化，书中势必会结合当时的社会形态，等下次智商高点的时候再读一次8。