什么是康德的三种先验理念？
亚里士多德的三段论推理方式是：大前提-小前提-结论，康德将其称为后续推论法，而反三段论的推理，就是从后往前推论，康德称为前溯推论法。在前溯推论法中，每一个三段论的大前提都是上一个三段论的结论，也就是说这个三段论的大前提也是由条件的，其条件就是上一个三段论的大前提和小前提，而康德则希望一直向前推论，直到找到一个不需要任何前提的大前提，也就是无条件者，康德称之为先验理念（如图1所示）。
理性有三种推理，使用前溯推论法就能一直推到无条件者，从而得到三种先验理念：灵魂、宇宙和上帝。灵魂是主观世界的绝对主体，灵魂是心理学的对象；宇宙是客观世界的绝对总体，它是宇宙学的对象；上帝是主客观世界的绝对主体，它是神学的对象（如图2所示）。
《纯粹理性批判》写道：“先验的理念就是理性关于这类无条件者（如灵魂、世界整体和上帝）的概念，这样三个先验的理念起着一种为知识的经验认识提供可望而不可及的目标以引导其不断前进、并达到越来越大的统一的调节性（范导性）的作用。纯粹理性的辩证推论就是理性力图运用只对经验、现象有效的范畴来认识上述三个无条件者即超验对象的推论，这样的推论相应地有三种：关于灵魂作了含有“四名词”错误的“谬误推理”，关于世界整体陷入了由两组截然相反的判断彼此对立冲突的“二律背反”，关于上帝则推出了一些无客观实在性的“先验理想”。所有这些都只不过是一些属于先验幻相的假知识而已。”
将知性范畴用于灵魂、宇宙和上帝这三种理念，是知性范畴的错误应用，因为这三者不是可以感性直观的，也就是眼耳鼻舌身是不能感觉到的，不能产生知识，只能产生先验幻象。
将知性范畴用于灵魂，会产生3个灵魂的谬误推理；应用到宇宙整体，会产生4组宇宙的二律背反；应用于上帝，会产生3个上帝的存在的伪证（如图3所示）。
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