《道德经》里面有两个“道”，很多人说不是一个“道”吗？今天就来聊聊《道德经》里面的两个“道”。
实际上老子是讲了两个“道”，一个是“天之道”，一个是“圣人之道”，这两个“道”有联系，但又不同，要分开讲。老子在《道德经》里面会隔一段讲一次“天之道”，他这种布局是有道理的，提示我们要不断想到“天之道”，效仿“天之道”去做“圣人之道”是《道德经》要做的事，所以“天之道”非常关键。
那么“天之道”是什么呢？老子认为，在我们人世间之上有一个力量，这个力量我们看不到它，但是不能否认它存在，这个力量甚至先于我们这个世界存在，按照这个力量的意志构成了我们的世界。老子讲的这个，其实是我们科学界正在研究的——宇宙之先。老子说这个力量只可意会不可言传，我没法清楚地描述它，所以我勉强给它命名为“道”，“天之道”。
老子怎么形容这个“道”？“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改”，所以他说“可以为天地母”，“吾未知其名”，我不知道它的名字，“字之曰道”，我给它起名叫“道”，“吾强为之名曰大”，我勉强的形容这个东西为大。
那么，这个力量到底存在不存在呢？其实我们上了点儿年岁的人，都逐渐有这个感觉，就是我们头顶之上可能真有个什么力量在支配我们的命运。比如大家会说“举头三尺有神明”。
我们所有的神话、所有的宗教都是利用了这个力量，给它形象化，变成了各个神话故事，可能在西方它是金头发、碧眼的，在东方它是戴着盔甲的，二郎神那样的，是各种各样的形象，但是有可能都是用的一个力量，这个力量存在不存在呢？我们不多讲，但是很多有大成就的人是相信它的存在的。
比如日本的企业家稻盛和夫，稻盛和夫基本在每一本书的开始，都在讲敬天、爱人。他说有个力量叫“宇宙意志”，这个“宇宙意志”在那，你按照它去做事，你尊敬它，它就会加持你，他相信有这个。
曾国藩在早年的时候不相信，他从来不谈“道”，他只相信什么？“吾日三省吾身”，每天反思自己。但是曾国藩到晚年也开始相信了，他说有些事是天定的，不要强求，不可力求去做这个事，所以很多人会到一定年龄才相信它。
老子说这个“道”，它有一些品性，这些品性我们如果学习了，才可以做“圣人之道”，“圣人之道”是什么呢？老子里面的“圣人”绝对不是我们做文化的“圣人”，而是有道的国家领导者。“圣人之道”就是有道的领导者的法则，一定要效仿“天之道”，你明白“天之道”是怎么运行的，然后你再制定和领悟人世间的法则，你才能做好领导，这是老子讲《道德经》的一个结构。
去观摩“天之道”是解开“圣人之道”的一个钥匙，我们要时时刻刻去想“天之道”，你不明白了，就看“天之道”是怎么做的，然后你学习，这个时候你就知道“圣人之道”是什么样了。可如果你离开“天之道”，你就讲“圣人之道”，开始背离“天之道”了，歪曲了老子的思想，是很可惜的。
效仿“天之道”，观察它的特点，来制定“圣人之道”是老子《道德经》的一个秘密，是解开《道德经》的钥匙，明白这个以后，我们才能领悟什么是领导者法则，这是《道德经》的一个大秘密。
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