捧读《诗经》。对《诗经》怀着永恒的敬意。但是我太差的古文基础让我一直羞愧于对《诗经》的读解和记忆。
在《诗经》的表达方式里，藏着中国人从古至今适用千年的语言技巧。《诗经》是中国诗、乐、舞等众多艺术形式的源头，意义深远，堪称中国文化之源。
而今天我们更多地是把它当作一种经典的文学形式。之所以经典，是因为后世常常从其中“引经据典”、“子曰诗云”。它的语言范式，规整而科学；它的语言技巧，自然而艺术。“不学诗，无以言”，不学《诗经》，就无法对话。
在周代，上层社会之间往来酬和、应酬交流，就是常常引用诗中的文辞，那是《诗经》最辉煌的时代，也是一个最风雅的时代。如今人们说话虽不必如此刻板，但始终未变的是诗的本质属性：诗的表达，就是真情实感的表达，并且是情感思想最经典的表达，所以诗的生命不该只停留在纸张上，不该只优雅在传统里，更可鲜活在日常的语言里。
“赋、比、兴”的表现方法，是《诗经》对后世语言文学最大的影响。犹记1976年元旦中央人民广播电台播发毛泽东诗词二首（《重上井岗山》《鸟儿问答》），随后报刊展开了对“赋、比、兴”的普及和讨论，我在此间获益良多。
所谓赋，就是铺陈直叙，把事物、思想、情感平铺直叙地表达出来，“直书其事，寓言写物，赋也”。赋的本质，是直抒胸臆的艺术，这也本该是我们生活中最常用、最习惯的语言形式。但是，连这样最基本的一种语言方式，现今我们都已在逐渐丧失了。
“比”就是打比方，“比者，比方于物”，是诗中最常用的一种手法。当叙述显得无力，比喻就变得直观；当叙述显得苍白，比喻就变得生动。打比方，这在我们日常表述中，也是最形象、最易懂的一种语言传播方式。
“兴”相对来讲最不好理解，“兴者，托物于事”，就是先言他物、再引出所要表达的真实内容。“兴”比之前的“赋”、“比”更具艺术性，因为对于“兴”的合理运用，需要有善感的心灵、有发现美的眼睛。这就尤其需要对大自然、对外部世界、对方方面面的事物加以关注、思考，才能有高品质的生命感受，进而转化为高品质的语言表达。
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