如果说整部《王阳明大传》中个人最欣赏、最喜欢那部分，那么个人表示，我最喜欢的当然是、也必须是龙场悟道。这并非是武侠小说里那种主人公历尽辛苦，终于沉冤得雪、神功初成的快感起作用。而是应该说，王阳明用自己的亲身经历向大家说明，当我们身处困境时可以做出怎样的应对。
对于很多事情，人类似乎都喜欢自以为是兼一厢情愿。比如我们都自以为是的认为：天才是1%的汗水加99%的努力，例如我们都一厢情愿的认定：吾生也有涯而知也无涯，全然不顾这些话后面的内容，只忙着将这些名言加大加粗后精心打印出来，感动自己之余，再去骗骗别人。是的，不是自家刻薄。光看看这些年接连炮制出的各种知神，各种热点，就知道人类是一种多么自以为是，自欺欺人的生物。
比如曾国藩，比如王阳明，这些年来，王阳明在出版界真是个炙手可热的存在，广大书商和作家们一起集思广益，集中全力的打造出了一个懂得神奇心法的王阳明，相信有了他就像有了光一样，再不能被黑暗所阻挡。却混然不顾他本人也是一个失败者的现实。
从世俗角度说，王阳明原本是，或说根本是个失败者，如果出现在当今公众号里，他应该是那种把一手好牌打个乱七八糟的代表。原本是前途光明的官二代，两榜进士出身，应该有大好的前途和光明的未来，但看看他的人生，都经历了啥。身为状元之子，官二代，年轻时经历两番落榜，好容易中了状元，看似有大好的前程在眼前，却主动得罪了主流势力，邪恶大BOSS刘瑾，被打压的很惨，发配沙门海岛，啊不，是贵州龙场，一个来了就不好走的地方。在国内各种解读王阳明的传记中，个人认为都有意无意的忽略了一个问题，或者说人们根本没想到的问题，既我们都容易以全知模式去看待古人的生平经历。
要知道，虽然我们都知道，但在当时，任何一个人都不会知道，刘瑾虽然横行一时，但只是这几年的风光而已，但在当时的人看来，那简直就是“一生一次，一生一世”的既视感呐，那时的刘瑾真正是不可一世，斗倒了一干重臣，内阁学士都被贬的被贬，辞官的辞官，相信在时人的心目中，九千岁他老人家千秋万载、一统江湖是没有问题的，举个不恰当的例子说，就如同元妃省亲后贾府下人眼中的贾家差不多吧，真正是烈火烹油、鲜花着锦，谁能想到几年后便忽喇喇似大厦倾呢。
我想，当时的王阳明也一定想不到，刘瑾几年后就倒台了。他所想的一些事情，估计同身陷集中营的心理学家维克多·弗兰克差不多，为什么会这样，为什么善有恶报，恶有善报，为什么好人没有好下场，我以前所相信的，难道都错了吗，今后的人生，我要怎样做，才能不愧我心，不愧此生呢。
以上说的有点高大上，但我相信其实我们每个人在进入社会的时候都曾遇到过这种痛苦。就好像从小父母就教导我们要正直要诚实，王阳明版的更高级一点，要成为一名正人君子。当然他给自己订的目标更加超纲，他要做圣贤。但事实是我们在现实中会发现，事实是越是卑鄙无耻，越是无所不用其极的行事方式才越有可能获得成功，比如刘瑾。而当老实人，凭良心做事的下场通常都不怎么样，比如王阳明。这种经历，我们可以将其称做理想与现实的差距，不过王阳明所面对的，是生与死的差距。在挨过廷杖、被追杀、被流放之后，王阳明陷入前所未有的焦虑与痛苦中，不光是肉体上，更多是灵魂上的。
在日复一日的思考中，王阳明终于迎来了他的龙场悟道，这是中国哲学史上值得浓墨重彩记述下来的一个重大事件。也是王阳明从一名普通官员到一位哲学家的开始。龙场时期的王阳明，主打理念是“知行合一”，至于其后期个人思想成熟期所提的“致良知”，那是王阳明大传(下)一集里的故事，做为《王阳明大传》一书的华彩乐章，重点章节，说书稿的演绎还有若干可提升处。
首先是主播的问题，做为一本正说历史的严肃性人物传记，采取大话戏说的语气去演绎，诚为不智之举。当然这可能是一位王阳明伪脑残粉的吹毛求疵，不供参考。但说书稿中一些细节似也有疏漏之处，比如王阳明夜宿山寺一节，稿中称一群老虎在庙外叫了一夜，王阳明毫发未损。且不说各种关于王阳明的传记中提到此段大都是说：这个野庙是老虎的家。那个不给他开门的和尚以为他已喂了老虎，来拣他的行囊，见他还活着，认定他不是凡人。光是简单想想，有一群老虎在庙外叫了一夜，风餐露宿的王阳明在庙里居然还能睡得着觉，这得是什么心胸？做为一本严肃传记，这个细节生生将此书搞出一种魔幻主义文学的既视感了。
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