阿堵物

老早老早前就知“阿堵物”一词。那时候还小，但汉语文就是这样的神奇，有魔力和趣味，许许多多的词语——口语也罢，书面语也罢——一个普普通通的孩子单凭那点朦朦胧胧。迷迷糊糊的感觉，就可理解八九，不差离儿。别的语种有否这样的能耐，那就不知道了。

“阿堵物”里的“阿”乃语文口头语里最常见的前缀词，虚词，无实意，只是为了顺口；“堵”在此显然只能是堵心堵气堵感觉，令人不待见。合起来就是——这么个堵心碍眼的东西，离老子越远越好，一辈子都不要出现在自家视野里最好。

于是，这一串串白花花的东东除了“阿堵物”外，还有了“上清童子”，“没奈何”，“白水真人”等外号，都有明显的蔑视意在其中。最难揣摩词语的文人尤甚，“铜臭”呢就不说了，连自己应得的报酬也开始叫“润笔”（稿费）。据《隋书·郑译传》记载，有次隋文帝命李德林起草诏书。高熲在一旁调侃说：“笔干了。”郑译答道：“不得一钱，何以润笔？”皇帝听后开心“大笑”。“润笔”一词因此得来，而后人更依例将所定的稿费标准称为润例或润格。

文人卖字换钱，天经地义，但几千年来，文人在对金钱的态度上，始终处于两难的境地：一方面，自命清高的文人往往受不了“铜臭”，甚至连“钱”字都羞于出口；另一方面，对大部分文人来说，衣食住行、养家糊口、安身立命，哪一样都需要钱，绕不过去。

再回来，继续说“阿堵物”——由不得你忽视。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴第十》：王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物。” 

意思是：晋国有个叫王衍的大臣，字夷甫，是位著名的清谈家。他在历史上名声不是很好，一贯以来都标榜自己是个非常清高的人，对钱是嗤之以鼻，提都不愿意提一下。而他的妻子郭氏爱财如命，他虽然不加干涉，但也非常反感，绝口不提一个“钱”字。他的妻子好奇心大炽，很想逗他说“钱”这个字，但试了很多次都没有成功。有一次，趁着王衍熟睡的时侯，郭氏叫仆人把铜钱弄成一串串的，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，这样肯定会逼他说出“钱”字来。没想到第二天王衍醒来后看到满地是钱后，他把仆人喊来，用手指了指地上的那些钱说道：“举却阿堵物（拿走这些碍手碍脚的东西）。”自此，阿堵物便成了钱的代名词，有着一定轻蔑的含义。

的确，社会不能没有钱，人也不能没有钱，正如作家老舍在小说《月牙儿》中所言：“钱比人厉害一些，若人是兽，那么钱就是兽的胆子。”货币是个人和社会穷富的标志。但社会不是为钱而存在，人也不是为钱而生存人类社会最初没有钱，最终也将没有钱，货币是一定历史阶段的产物。钱也绝非万能之物。金钱买不来刘兰芝、祝英台、杜十娘一类人真挚热烈的爱情；金钱不能使赵飞燕、杨玉环、西太后之辈红颜长驻，青春不老；金钱也不能使秦皇汉武、唐宗宋祖之流永握权柄，万寿无疆；金钱更不能动摇像方志敏、江雪琴、夏明翰一类共产党人坚贞的共产主义信念。人，应有更高尚的道德、节操、人格的追求。梅兰芳可以蓄须明志，齐白石不卖画于日伪权贵，朱自清宁可饿死不领美国的救济面粉。封建社会都讲“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食”呢。

小到一个词语，大到一种社会现象，一般说都有许多解释，“阿堵物”也一样。

“扬州八怪”之一的郑板桥被罢官后摆起了字画摊，他并不像大多数文人一样以取润笔为耻，而是特意挂了一幅笔榜小卷，上面写明了各种字画的润笔费：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，书条、对联一两，扇子、斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐……”买卖就是买卖，作文作画就要收取酬劳，这种放下文人“架子”的做法，在当时虽然不免受到非议，但和心口不一的相比，不失为一大进步。