《二十四史》之《周书·苏绰传》载:“绰少好学，博览群书，尤善算术。”
其时，“太祖（宇文泰）方欲革易时政，务弘强国富民之道，故绰得尽其智能，赞成其事。减官员，置二长，并置屯田以资军国。又为六条诏书，奏施行之。”这“六条诏书”非常有名，简言之，为:
“其一，先治心，...心者，一身之主，百行之本。心不清净，则思虑妄生。思虑妄生，则见理不明。见理不明，则是非谬乱。是非谬乱，则一身不能自治，安能治民也！...是以称治民之本，先在治心。（大致意思是说，第一条，首先修养自身的思想品德，...思想是身体的主宰，各种行为的来源。思想上不纯洁，就会胡思乱想。胡思乱想，就会不明事理。如果分辨事理不明白，就将混淆是非。是非一旦混淆，自己本身都不可能做好，又怎么去治理百姓呢？...因此说治理百姓的根本首先在于修养思想品德。）
“其二，敦教化，...（第二条，注重教育感化...）
“其三，尽地利，...善为政者，必消息时宜而适烦简之中。...（第三条，充分发挥地利，...善于执政的人，一定会根据不同情况，使政事繁简适宜。...）
“其四，擢贤良，...古人云:“千人之秀曰英，万人之英曰隽。”今之智效一官，行闻一邦者，岂非近英隽之士也。但能勤而审察，去虚取实，各得州郡之最而用之，则民无多少，皆足治矣。孰云无贤！...故语云:“官省则事省，事省则民清；官烦则事烦，事烦则民浊。”……（第四条，选拔贤良人才，...古人说:“一千人当中首屈一指者叫英，一万人当中的英就可以称为隽。”当今那些才智足以承担一个职务，德行被一地百姓知晓的人，不就和古代的英隽差不多吗？只要能尽力去审查，辞退徒有虚名的人，选取有真才实学的人，各自发现本州郡中最优秀的人才来任用，那么无论百姓有多少，都能把地方治理好。谁说没有贤才呢！...所以俗话说:“官少则事少，事少则百姓安宁；官多则事多，事多则百姓混乱。”……）
“其五，恤狱讼，...与杀无辜，宁赦有罪；与其害善，宁其利淫。...（第五条，慎重对待诉讼，...与其滥杀无辜，不如放掉罪犯；与其残害好人，不如让坏人占便宜。...）
“其六，均赋役，...国而无财，位不可守。”……（第六条，平均赋税徭役，...没有财富，帝王之位很难保住。……）
这六条，现在看来，还是很有借鉴意义，有些简直是治国名言。
《周书·李绰传》里还有一句非常有名的话:“罔不有初，鲜克有终。”这是柱国宇文泰说的话，意思是说，任何事情都有开头，但很少有善始善终的。
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