王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、118）
生存者：
你提出的“个人存在代偿”是个新概念，我们以为个人的独立存在是自足的，没料到竟然是严重残缺的存在，是需要作多种弥补性代偿的存在，这很像大树的分枝插种，从大树上截下的一段枝条要重新独立存活，需要重新生根，重新实现树木生长的所有过程。个人从人的共体中分离出来，其独立存在当然需要诸多的弥补代偿，我们视这些代偿性行为是我们的必需，这就错了，长在大树上的枝条是无需另生根另长叶的，将人类分开成每一个个人，其后果就是现在这个纷纭混乱、矛盾重重、苦难深重的人间。个人存在的代偿，这是多么巨大的存在之重？
感知者：
我们一直以为是上帝造人太随性太粗糙，不小心造出了满世界不完全的人，我们倒是很虚心，我们愿意并竭力在完善自己，我们每个人从生到死，一生都在做这种弥补性代偿活动，这其实是一种潜意识的应激反应，我们发现生命极不可靠，我们就获取物质财富来做确定，物质财富越多，我们的生命就越稳固、越踏实；我们发现精神极为空虚，我们就乞求信仰，寻找真理，探索精神出路；我们发现伦理的危机，我们就寻求伦理道德的支持，力求保持存在的稳定秩序；我们感到了情感的需求，我们就四处寻找爱，从人间各种关系中获得情感的慰藉；我们没有可靠的存在感，就向外追求名誉地位，在权力与控制力中实现自己的存在……几乎人的所有行为活动的动机都是在不自觉地进行着个人的代偿，而代偿不能实现就体现为生存之难。所以，我们难做人，难为人，我们倾其一生的努力，也做不成一个不需要各种代偿的人。
我们不知道作为个人的先天性缺陷，更不知道个人存在本身不能成立，但我们一生下地，就已经是个人了，这是不可否认的事实。我们每个人都在勉为其难地做人，最糟糕的是：每个人的身份都往往是暧昧不明和随机多变的；每个人的处境往往是为难的、尴尬的和矛盾的；每个人的命运往往都是曲折的、多舛的和侥幸的；每个人的存在往往都是不合适的、不可靠的和不实在的。
我们不知道自己为什么会遭遇到这一切？我们不知道也不会相信个人必然会遭遇到这一切。我们不知道该怎么去做好一个人，我们更不知道我们从根本上就不可能做好一个人，在这个世界就没有做好一个独立个人的可能性；难为每一个作为个人的人，因为我们充当了一个永远做不好的角色；可怜每一个作为个人的人，因为我们不得不承受作为独立生命必然经受的苦难，无一人能够幸免，因为无一人能够生活在人的共同之中，生命理念已经将数亿人一一分裂，共同早已不复存在。
为什么人们很早就创造出了宗教信仰？因为我们每一个人都纷纷想逃离这个个人的世界，更确切地说，我们无一人不想逃离这种个体生命的窘境，我们不想也承受不起这种独立生命的身份，我们都想要寻找一个可靠的、永恒的、非个体存在的终极所在，我们无时无刻不在想要摆脱这种个体生命的束缚，所以，我们投身于宗教信仰，我们也想通过修炼身心，试图脱离这个不堪忍受的个体。世俗的人通过世俗来解除自己的困厄，修炼的人想通过修炼来免除自身的困境。几乎无一人不在努力不做一个困窘的个体，我们都在寻求各种解脱，力求不再进入个体代偿的恶性循环，但无济于事，我们无法摆脱个体必然的命运。
我们还能重回母体式的共同之中吗？我们能不以独立的个体生命而存在吗？我们能重新归于存在的共同之理吗？我们能重新归于一致的、整体的、共同的存在吗？为什么不能呢？是什么在阻止着我们放弃可怜的、罪恶的个人独立，不走向统一的整体和共同的存在呢？智慧的人类难道不能最终拯救自己吗？（接下）
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