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曾在《诗经》中读过这样的诗句，“徂徕之松、新甫之柏”。我所在的小城地处鲁中山区，四周都是大大小小的山头。西面五十多公里是五岳独尊的泰山，向南十五公里便是诗句里所说的新甫山，现在又称莲花山。对于徂徕山，以前只是有过大致的了解，上世纪三十年代，泰安、莱芜、新泰、泗水地区的人民在中国共产党山东省委的领导下，举行了徂徕山抗日武装起义。后来又通过李白的《送韩准裴政孔巢父还山》一诗，才知道“竹溪六逸”的故事就发生在不远处的徂徕山。于是，当朋友邀约时，我便毫不犹豫，欣然前往。
是日，我们驱车来到徂徕山脚下的龙湾地质公园，山下有大片的樱桃园和板栗园，此时正是樱桃红熟的季节，一树树樱桃垂枝欲滴，红玛瑙一般，晶莹剔透，煞是喜人。
徂徕山，是泰山的姊妹山。位于泰山东南，山势雄伟，幽深绵延，俨然岱宗之屏障。其主峰太平顶，海拔1027米。龙湾地质公园地质遗迹极为丰富，花岗岩奇峰地貌与山泉、瀑布等自然景观融为一体，是具有稀有性、典型性和独特观赏性的综合地质性公园。
对于名满天下的泰山来说，这里是一个容易让人忽视的小众景点，游客很少，比较清静。山体苍郁峻拔，重峦叠嶂，沟谷幽深，绵延起伏。山上怪石嶙峋，姿态万千。“小象石”、“大象石”形象逼真，“卧佛石”、“龟寿山”惟妙惟肖，“十八连潭龙门”流水清潺，这里既有北方大山固有的粗犷雄浑，又有南方山水特有的妩媚清秀。
“徂徕有嘉木，薿薿高连天”。徒步进山，只见群峰簇列，松柏掩映，涧水清澈，芳草葳蕤。虽是夏初，但山中的时序似乎仍然停留在春暮，“徂徕山头烟雨寒”，山间云雾弥漫，烟树若隐若现。此时，山下芳菲已尽，而眼前一树桐花却兀自在山坳里烂漫。清凉如许，清露时滴，恍若新雨后的春天。
只是，一直走到山路的尽头，我们也没找到“竹溪六逸”结庐而居的地方。
据资料记载，山间古迹众多，人文景观丰富。有西汉赤眉军的营地晒缨台，有北齐时的映佛崖摩崖刻石，有欧阳修撰书 “徂徕先生墓志铭”的石介墓，还有被推举为北宋四大书院之首的徂徕山书院。可这一切都像消失了一般，似被千年的风雨侵蚀殆尽，早已湮没在岁月的长河之中。
后来才知道，徂徕山横亘连绵二十多公里，整个森林公园分为十大景区，景点分散，“六逸堂”和竹溪石刻都在隐仙观景区，离此地尚远，于是带着遗憾，悻悻而归。
应该说，“竹溪六逸”在李白的朋友圈里是一个比较奇特的存在。开元二十四年（736年），“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的大诗人李白，移家东鲁，到任城(今济宁)投靠当县令的远房叔父。半年后，他四处游走，到了徂徕山并结识孔巢父。开元二十八年秋，由于远房叔父离职，李白再至徂徕，与孔巢父等人过起了闲云野鹤般的日子。据《旧唐书·文苑传》，李白“与鲁中诸生孔巢父、韩准、裴政、陶沔、张叔明隐于徂徕山，酣歌纵饮，时号竹溪六逸”。自此，一群文艺青年寄情山水、举杯邀月，文思飞扬、对酒当歌，肆意酣唱、悠然自得，成就一时佳话。
李白与孔巢父等人在徂徕竹溪，互相唱和，留下不少诗篇。其中最著名的就是《送韩准裴政孔巢父还山》，诗中有“峻节凌远松，同衾卧盘石，斧冰漱寒泉，三子同二屐”的诗句，形象地记录了李白等人在竹溪生活的情趣。“昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别”。不仅是对韩准、裴政、孔巢父等人才情和志趣的赞赏，也是李白对徂徕山生活的深深眷恋，同时更是对徂徕山景色的赞美。
在这期间，李白与杜甫的友情也得以升华。他们一生仅有三次相遇，第三次就是在徂徕。
天宝三年（744年），李白与杜甫在东都洛阳初次相识，两人一见如故，相谈甚欢，“醉眠秋共被，携手日同行”，并相邀以后共游山东。第二年，杜甫来到东鲁，与李白纵情山水，共访名士。后杜甫西去长安，李白在鲁郡石门宴别杜甫 ，“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。”这首《鲁郡东石门送杜二甫》，真挚的兄弟情怀、清澄的泗水秋波和明净的徂徕山色交相辉映，情景交融，充满诗情画意，成为李白的送别名篇之一。自此离别后，李、杜再未相见，唯有以诗寄托思念之情。
后来，李白旅居沙丘城（今兖州），因思念杜甫，写下了《沙丘城下寄杜甫》：“我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征”。表达对杜甫的思念之情犹如徂徕山下长流不息的汶河水，纵有鲁酒不能忘情，纵有齐歌也不足以佐欢。情深意长，凄怆感人。
747年春，杜甫在长安蔡侯的饯别宴席上见到故人孔巢父，触景生情，想起了李白，继而赋诗《送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白》一首，表达了对孔巢父的祝福和对李白的思念。
李白，这位诗人中的游侠，漂泊在青山绿水、苍松翠竹之间，一呆就是六年。而他的到来为徂徕山平添了许多诗意和灵气，从而使徂徕山名扬天下，他的诗作也为齐鲁山水增添了一抹迷人的色彩。
那么，李白来到此地真是为了寻仙问禅吗？热衷于功名的他怎么会跑到了权力中枢千里之外的地方？一向狂放不羁、眼高于顶并且对山东儒生骂骂咧咧的诗仙，怎么又会和孔巢父等人厮混在一起？后来的事实说明，隐居徂徕有其政治目的，他走的是曲线仕进的路子。唐朝知识分子的出路只有一条，那就是入仕做官。除去科贡一途，隐居是唐人入仕的一个重要途径。李白由于家庭出身等原因不能参加科举，只能走隐逸求仙一途，他一生数次隐居，都有其政治上的考量。
李白之所以选择了徂徕山，是受唐朝封禅泰山的影响。在这之前，唐朝的封禅之仪曾两度举行，一次是乾封元年高宗与武后封泰山，一次是开元十三年玄宗封泰山。而正是这一次的玄宗东巡，徂徕隐士王希夷，便借封禅大典而成功“登龙”。王希夷的成功经历给苦心求仕的李白以极大的启发与鼓舞。据说当时唐玄宗有意效仿汉武帝二次封禅泰山，于是他便心怀期待，隐居附近等待玄宗。不独太白心态如此，同为“六逸”的其他名士，莫不如是，几无一真隐，他们志趣相投，均是醉翁之意不在酒。
当然，几年的隐居生活也的确给他们带来了红利。
天宝元年（742年），在唐玄宗的妹妹玉真公主、诗人贺知章等人的荐引下，李白被征召入京。此时的李白正在南陵，闻听后喜极忘形，撂下一首狂放的诗句，吐出了埋藏在心中几年的怨气：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。随即再入长安，诏翰林院。但由于其放浪形骸，嗜酒如命，经常呼之不朝，屡遭谗谤，玄宗疏之，以至于两年后便被“赐金放还”。
徂徕山的东面有一座山叫“梁父”，又称“梁甫”。这座山不大，在古代却很著名。秦始皇、汉武帝和汉光武帝刘秀均“封泰山，禅梁父”。 诸葛亮曾躬耕陇亩，好为《梁父吟》。天宝三载（744年），离开长安后的李白又来到梁父山下，触景生情，袭用《梁父吟》立意，作《梁甫吟》，表达了遭受挫折的愤懑以及期盼明君知己的愿望。
“六逸”中其余五人仕途不一。孔巢父被举荐长安为官，后辞官归隐江东(今浙江会稽)。后来再度复出，任湖南观察使，官至御史大夫。深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。陶沔后任单父(单县)县尉。李白与杜甫相识后，受陶沔的邀请到单父县古琴台游玩。古琴台形似半月，名“半月台”，当年李白、杜甫、高适、陶沔在琴台吟咏唱和，留下诸多诗篇，如《登单父陶少府半月台》，后人称其为“半月台四君子”。 裴政官至行军司马，韩准官至洛阳令。六人之中只有张叔明未曾出仕，杜甫有诗《题张氏隐居二首》便是为其所作。
徂徕山竹溪，一个能与云水亲近的世外桃源，一个能吟风弄月的隐逸之地。宋人许月卿六有诗《赠竹溪》：“子厚有溪浑未竹，徽之有竹不能溪。试问竹溪何所似，风流六逸共标题。”明代丘浚曾题《竹溪六逸图》，“徂徕之山竹满溪，溪中流水清漪漪。昔人已往不可见，至今陈迹犹依稀。” 时光荏苒，物是人非。而今的徂徕，虽然已没有万竿修竹，六逸风采，但清溪依旧，山月依然，一条流淌着浪漫情怀的小溪，流过千载，从唐朝某年，一直流到了我们脚下，演奏着一曲动人的华彩乐章。
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