——《百鸟朝凤》观后随想

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

                                                         ——屈原

      那一天，无双镇的焦三爷在自家院子里拿手一划，万分气派。黄土地的脊梁上生出了无双镇，无双镇的脊梁便是由那声声唢呐挺起来的。素日面朝黄土背朝天的庄家人，唯有听着焦三爷和焦家班的唢呐响声，才能简短的忘却生计，抖掉从每个细胞生长出来的风沙，挺起自己的脊梁。

     那日，焦三爷把自己学徒的第一把唢呐传给了徒弟天鸣，掷地有声地说道：“咱们唢呐也是匠活，是匠活儿，就得有人把责任负起来。”小孩也许听懂了，也许没有听懂，但他的泪水流进了我们的心中。焦三爷，这一刻，不仅是朴实的庄家人，更是艺术家、传道者，是遗世的身影。

      年年岁岁，水草丰茂；岁岁年年，唢呐情长。徒弟从师父手中接过唢呐之日，要起誓：“唢呐离口不离手。唢呐的学习，枯燥无趣，焦三爷交给天鸣的第一件事情，就是用近两米的芦苇杆从河湾上吸上一口水，翠绿的芦苇、清澈的湖水与稚嫩的少年，少年与自然，无不体现着华夏文明生生不息的精神，在镜头慢慢拉远的时候，我们不经联想：这清澈的湖水边，曾经有过多少这样的少年郎，这些少年郎又是怎么将那传递情感与精神的唢呐之声代代相传？焦三爷，不也曾经是这样的少年郎吗？天鸣被选为焦家班的继承人时应过一句话：“他会把无双镇的唢呐担起来、传下去。”岁月流长，当西洋乐队的号声飘入家家户户时，在别人的眼中，唢呐中蕴涵的激情与悲哀快被西洋乐队的高亢取代了；在这片土地上生长千年的唢呐声声，就要消亡了。只有天鸣的一句：“我给师父发过誓的。”他没有争辩、没有呐喊，但从他的眼中，我看到了坚持、艰难的行走者迸发的力量。

      焦三爷，典型的中国式父亲，不怒自威，满心期盼着下一辈的进步与成绩。在剧中，他很少笑，但他每次都是发自内心喜悦与欣慰：他第一次对天鸣露出肯定的笑意，是年少的天鸣在芦苇荡中学习各种各样的鸟儿鸣叫，三爷在身后应和，相得益彰；他的一次开心让我动容：天鸣作为班主，第一次接到活计，给焦三爷买来白酒和烟叶，他喝得满面红光，高兴地拿出自己的唢呐吹，那声音如同在呼唤他自己的灵魂；最后，站在门口的天鸣接过唢呐，师徒二人完成“百鸟朝凤”的绝唱，这是三爷对自己毕生事业的呼喊与注视，对刻在骨子上的“匠活精神”的推崇。这一刻，我泪流满面。

       在无双镇，谁家有红白之事，唢呐班子便替他们吹奏一场，白事为主。白事，就是为死者演奏，死者的身份（与地位无关，对死者一生的道德评判）越是高贵，吹奏的阵势就越高级。“百鸟朝凤”的吹奏是对人一生盖棺定论，道德上的最高评价，先辈朴素的道德观，就这样以唢呐之声融入到民众之心。“百鸟朝凤”的故事，淳朴隽永，像一卷千年的文人画，黄土地上的气息与无双镇的水色风光，焦三爷的阵阵唢呐声与田野上抔抔坟头对唢呐声的渴望，生生不息，代代相传。

       “只有把唢呐吹到骨头缝儿的人，才能拼了命把这活儿保住，传下去！”这句话，是焦三爷用心传递给天鸣的。透过屏幕，我能感受到三爷心底的力量，他将支持着自己的徒弟走下去，走到更远的未来。“唢呐”是中华名族的传统文化，更是中国人“道”、“匠”精神的载体，中国人“道”、“匠”精神的载体，是千万种文化汇聚而成的，根植于千万人的内心。

     百鸟朝凤，是对“道”的追求，是对传统文化的一路追随，是对匠人、匠心、匠品的尊重与推崇。

     前路艰难，“我”亦坚守。