一、歌利王割截忍辱仙人身体
释迦牟尼佛若干世之前，曾是一位在城外山林中修行的行者“忍辱仙人”。一次，国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。
国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”
国王于是起了歹意，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。
这时，天降大雨，又飞沙走石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻让这身体复原如初。”说罢，身体即刻复原如初。国王于是更觉惭愧、愈发忏悔先前所行，遂皈依仙人学佛。
《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。”正是因为仙人大思想上成就了“无生法忍”，所以才能在怨害面前，成就最高境界的忍辱之行。
所以，由这个故事我们可以领会，无生法忍是仙人早已融入生命的菩萨本能，并不是一般意义上的“忍受”和“忍耐”，但却包含了一切意义上的“忍”，成就了圆满的忍力。
二、舍身喂虎
久远劫以前，有一位婆罗门，住在深山峻岭中用功，精进修道，不犯诸恶，心中慈仁护念一切。有一天，婆罗门在寻找食物时发现一只刚刚生产完的老虎，瘦骨如柴，既没有力气去觅食，也没有办法产生乳汁来喂育幼虎，只好吃它刚生下来的一只幼虎充饥，才能哺育其它幼虎。
婆罗门看到这种情形，感到非常哀伤，思忖道：“众生的苦，无量无边，母子相互吞食，这种痛苦，难以形容。”婆罗门便流着眼泪，想寻找食物来喂母虎，以保全幼虎的性命。
婆罗门心想：“我精进修道的目的，就是为了要解除众生的烦恼，使众生能够离苦得乐。我以后也会老、会死，身体也会烂坏，不如现在布施给这只老虎，救护老虎母子。”思量已定，便将自己的头靠近老虎的嘴边，把自己布施给老虎食用，因为这样，老虎母子都得以生存下来。
《妙法莲华经 提婆达多品第十二》
尔时佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经无有懈惓。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜。象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。
释迦牟尼佛在过去世，因地修行时，甘舍身命脑髓，布施自己的一切，去救护众生。因为这样的无畏布施，圆满了布施波罗蜜的功德，以此功德超越了九劫的时间，最后终于在娑婆世界成佛，为天人师，广度众生。
释迦牟尼佛这样忍辱负重、勇于布施，来自于他无缘大慈、同体大悲的心量。佛菩萨观众生如子，观众生苦如己苦，所以才能竭尽所能地，行布施波罗蜜，只为解除众生苦而毫无怨悔。
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