春花与野狗

人生在世，我们从来不知道会与谁先相遇。

与它的缘分尤为不经意，当时只是为了每满一百减五十的活动，必须要多买本便宜的把总价凑上去，所以选了一本中华书局的《金刚经》。一直想买这本书的，也许是去年想买，也许是五年前就想买，也许的也许，生命中那么多也许，只是我们把也许当成也许，却没把它付诸行动，徒留后悔。

恰逢那段时间头疼，想寻得解脱之法，佛教映像里一直被认为是可让人寻得人生解脱的法门，便用两个晚上读完了它，这真是几年来最用心的两个晚上，想看看能不能找到治疗头疼的良方。可惜没有寻找到解脱的方法，却是找到了看开的理由，知道了苦海情世间，认识到了六界的大轮回，也更加的认识了自己。

举个例子，如若人间真有大轮回，先不计当世的恶业与善业的因果，再次轮回到人道，但是所有记忆都将不复存在，又是从零开始，既即使再轮回，我们所将遇到的便和今生不会有太多不同，一样要面对那些我们现在要面对的东西，比如说绝大多数人都要遇到的家庭问题、工作问题、婚姻问题等等；我们今生遇到的迷茫，来生将会一样面对，如此轮回，活的再久，生命又有何意义。如果再加入今生所做的善业和恶业（此处认为恶业可能多于善业），那就有可能轮回到其他道，如畜生道、地狱道、阿修罗道，再修成人道就难了。

人生（身）难得，指的是轮回入人道难得。为何呢？可能有人会问，轮回入天道不是更好？观说法来看，天道众生，虽然摆脱了色欲，却也未脱离苦海，但正是因为摆脱了色欲，却也不能再体会酸甜苦辣咸、爱恨情仇痴，而且还有天人五衰，而畜生道等却要修不知几世方能修成人身。六道中，唯有人共同具有八种性质：一是聪明，二是为胜，三是意细微，四是正觉，五是智慧增上，六是能别虚实，七是圣道正器，八是聪慧业所生。而这八种性质的作用发挥却是最容易照见五蕴皆空，渡一切苦厄，得轮回解脱之法。因此人道，是离离开欲界最近的地方。所以人生（身）难得，且当珍惜。

因此说说自己阅读之后的想法，最初也认为佛教是消极的、避世的，善信佛是对现实问题的一种回避，钻去佛经是用来蒙骗自己。因盛传一句“乱世出道士，盛世出和尚”，结合影视剧和现实世界的一些报道情况，和尚倒真的会比较胖一些，所以自己的认同也趋于普众化。但读完《金刚经》后改变了这种想法，佛教教人如何渡己渡人渡众生，是一种积极入世的态度，完全不算是避世。开篇明义第一章就讲佛在舍卫国次第乞食，饭食讫，敷座而坐，而后开始讲经。此处讲佛入世，不分贵贱次第乞食，而后坐而讲经。此处不就是佛用自身行众生平等之意，入世为疑惑之人解惑而行渡众生之事。何来盛世和乱世之说，佛道是讲求慈悲，讲求济民护国，讲求教化人心。

因想看看“乱世出道士，盛世出和尚”是如何传开的，也怕被混淆视听、误入歧途，特意去搜了搜，可惜没想到看到的却是其他的，说的是佛教界抗战，还被赞誉“上马杀敌，下马学佛”，便也不再想去看那句话的出处了。此处应可解为：当你听到了正确的声音，错误的声音便听不进去了。

一直认为佛讲求不杀生，不造杀业才才是正道，其实不然，杀业应该可分为善杀和恶杀。善杀是指杀害良善之灵，此杀为恶业；恶杀则是指杀害恶邪无救之属，此杀为善业。魔不可降则除之，送尔往生。救人与除恶有相等之福报。此道才契合除恶降魔、除魔卫道之道。

人生多苦，应多是源于对五毒之三毒“贪、嗔、痴”之浸淫，导致人生四苦之难离，爱别离、怨长久、求不得、放不下。一直以来都对现在的离婚率那么高表示难以理解。听到了很多的抱怨，说男的要求女生要长的好看、最好是工作好、还有一些家庭条件等，说女的要男的有钱、长得帅、最好是工作好等；一堆又一堆，有的是串联，有的是并联，有的是单联，但唯独没有听到的却是贤惠、正直、善良等这些人性内在品质。因此对于高离婚率也不再表示不理解了。也印证着末法时代，色欲横流。周边也挺多拥有这些品质的人，还是单着。没什么好说的，就一句：“你的品质，千金难换。人生难得，且当自惜”。

希望你看山不是山，希望你看山还是山。如若人生不能解脱，更不如原野的春花与野狗。