千迷万惑一朝解开：存在就从感知开始

千迷万惑一朝解开：存在就从感知开始

王建平：每日一文：《感知论纲要》

《存在从何开始》

存在为什么存在？存在从何开始存在？这是人们最想知道又永远无法知道的问题。这个问题后面不是隐藏至深的答案，而是一个无法圆满的逻辑。某一段事实有开始和结束，存在却永远没有开始和结束，因为逻辑指向开始的开始和结束的结束，我们反过来会发现，所谓开始是指感知的开始，结束也是指感知的结束。

我们只有感知的开始和感知的结束，绝不存在感知以外的永无尽头的开始和结束，那种寻找一切存在终极的开始和结束的唯物观是没有意义的，以这种存在逻辑来建立的世界观和宇宙观是错误的。一切从感知开始，无论多久以前的存在和多久以后的存在都必以感知为前提，同时也必须以感知来作证明。我们无法以感知来证明感知以外的存在，当然我们也从来没有证明过感知以外有任何存在。人类只有唯一的感知方法来证明事物的存在，我们别无它法来证明事物的存在。所以，存在是感知的，存在只能开始于感知，存在从感知运动中开始，在感知结束时结束。因此，将客观存在置于感知以外既没有根据也无法证明。只能证明客观存在就是感知的存在，我们用感知来一再证明客观的存在，我们却无论如何也不能将感知排除在客观以外，即：没有无感知的客观存在，也没有任何客观存在不能被感知。

追究存在的开始缘于唯物论的逻辑，感知是一切存在的前提是感知论的逻辑。因此，宇宙的存在没有始点，奇点及大爆炸之说只是感知的事实，感知的尽头才是存在的开始和结束，随着人类感知能力的扩张，我们当然可能认识到奇点及大爆炸之前的存在状态，我们认识的限度是感知的能力，而绝不是客观存在的限度，因此，终极的存在之始在于我们的感知。

《有限的存在》

唯物逻辑下的存在是无限的存在，我们不可穷尽地认识存在，唯物观的无限是绝对的，因为找不到“限”在哪里，所以我们面对的是无限也永远无法理解的存在。感知论为存在立“限”，感知为限。感知的限度就是存在的限度，感知以内就是宇宙与世界。

客观的无限是不存在的，无凭无限的客观意识取缔了人的意识中心，否认了人的立场与地位，造成人的精神流浪状态。无限无理使人无所归依，形成人类的栖居心态和依赖心理。无限使一切不能确定，无限使事物无理，无限使人类无主也无义，无限使存在无目的无意义。无限否定了自由的意义，无限使人不能确定世界，更不能确定自己。无限是人难以承受之轻，找不到“限”是人类恒古以来最深的隐痛。

感知论确立了“限”的存在，感知为限，人从此再也不僭越。感知为限使一切为之成立，并以感知作为确定事物的依据。感知之限使人类找到立场与起点，感知之限使一切存在获得确切的根据。感知为限确立了存在的目的与意义，使一切存在物的价值有了确实的落点。以感知为限，人才有理由定义自己，定义有形的世界和无形的精神意识。限使人找到可靠的理由来建立可靠的存在，限使人获得无限的感知自由。

感知为存在立法。

《混沌之初》

混沌之初是唯物观逻辑推演的结论，哪来的混沌之初？混沌之初的形态是我们感知到的事物现象，绝非一切自混沌之初而来，混沌没有之初，只有现象。我们可以感知到混沌世界之前的形态，那也不是“之初”，它们都在感知运动之中，是感知运动的“被感知对象”。一切存在从来没有之初，只有我们现在的感知极限，这个极限将由于人类感知能力的增强而一再被突破。因此，从来没有什么“之初”，在一些事物开始之前，早就有若干事物已经开始。要说真正的“之初”，应该是感知规则、范围以及相应条件的出现，感知之初缘于非感知领域。

我们追究一切的终极起源是没有意义的，但追究感知及其对象的存在过程有很大的意义，我们将从中找到感知运动及其变化的过程和规律，以确定今天事物存在的来龙去脉。我们的追究不能限于唯物式逻辑的推演，那将是一个谬误，一切根源在感知运动，感知的主体和客体都应该在场，忽略谁都是错误的，都不能得出正确的结论。（接下）

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