入芝兰之室，努力与之化矣

入芝兰之室，努力与之化矣

——《72堂写作课》读书笔记

与君子居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣。那看书，就看大师级别的吧。至于能否“与之化”就听岁月的吧。接下来，梳理一下思绪，写写看后收获。

如果按部就班的系统的去讲写作，我想《72堂写作课》是首选的。正如商金林所说：“这本书一反常规，自建体系，标新立异，把文选文法，及作文教学融为一体，改变了文学文法，作文教学，各行其是，互不联缀的疾弊。”

接下来梳理一下。

日记

日记就是日日记录，把每天自己所见所闻，所做所感所想都写下来。读者就是自己。所以写法比较自由。完全是抒发自己内心的情感，看法，不受任何约束。所以也更容易暴露自己的缺点，正好可以修缮一下自己。我手写我心，文笔也能得到锻炼。

随笔

随笔和日记，都是生活的记述。日记，是以时间为纲领。随笔呢，当然就是随时随地的记录一些生活。比如说读书的心得，见闻，对事物的感想和看法，生活上的心情起伏变化，无论是怎样的零碎的东西，都可以是随笔的题材。至于表现形式和表达方法，都是不一而足，根据具体的情况不拘一格，至于长短也是随性的。所以说随笔和日记都是一样的，多写肯定对练习习作有很大的好处。对语文的核心素养也有很大的提升。比如说我们写读书笔记，对某一篇文章或者是某一本书，有自己独到的见解和看法，思考多了，写多了，我们自然都能够提升我们的眼力见儿，提高我们的审美能力，以及我们的解读能力。

材料的取舍

就像叶圣陶和夏丏尊两位老先生说的。材料不愁没有，问题是在怎样判断，怎样取舍。材料选择肯定要选新鲜的。所谓“新”，作者说大概可归纳为三种形式，“一是某种新的知识，二是某种新的情况，三是某种新的教训”。记叙文所给予读者的，无非是知识、情味、教训三种东西。材料的取舍还要看文章本身，要表达一个什么样的意思。

书中的这个例子说得很明白，他说写“月”，天文书里所取的材料和诗歌里所取的材料不同。天文学书里的“月”是知识的，它怎样生成，经过什么变化，直径若干，形状怎样，光度怎样，怎样绕着地球运转，运转的速度若干等等是适当的材料。诗歌里的“月”是情味的，或者说它如“弓” ,如“蛾眉”，或者者把它当作人， "把酒问月” ,说它在那里“窥人” ,或者把它的“圆缺”来作离合悲欢的譬喻，所取的完全是和天文学书里不同的材料。

景物描写和人物描写

景物描写并不像工笔画样样都要陷入文章里面，都要刻画出来。

如何选景？一切景语皆情语。所谓的景，其实是情感化了的景，并非全是客观的。所以写这个景色是为了烘托自己内心的情感。这样我们选定自己有益于表达自己情感的景物来写。

如何描景？自然要抓住自己的印象，各种感觉。比如说听觉，视觉，味觉，触觉等等。我们在写景的时候容易出现一些弊端，多用了一些形容词和副词，当然，用这些词，可以让文章更有文采，但也容易让景色变得“大众化”变得“概念化”。举一个比较简单的例子：我们到了杭州西湖，看到西湖的景色，于是就写，“这里的景色实在是太美了”。这里的“太美”两个字就是概念化的。尤其是没有到过西湖的那些人，仅仅看得“太美”，两个字是无法在脑海中具体的感知到美，因为这两个字并不能形成画面感。所以得具体的去说。说西湖的水，西湖的山，西湖的人，西湖的天空……然后，读者才能够在脑子里面勾勒出西湖的画面。才能够感同身受的慨叹：太美了。

人物描写其实也是这样，不能笼统的去用一个词来概括人物的状貌，服装，表情，动作，言语，行为……刻画人物当然不可能面面俱到，所有的都写进去。如果去确定写什么不写什么，那就要看你想要表达这个人什么样的特点。表达这个人物什么样的品格。根据这个确定写哪个，不写哪个；哪个祥写，哪个略写。但不管怎么样都要有画面感。

还有一点需要补充——修辞手法的运用。

在我们的写作的过程里，如果遇到了一些表述无法具体真切的地方，就需要我们使用一些修辞手法来辅助表达。让陌生的东西熟悉化，让抽象的东西具体化。比如斯蒂芬·茨威格在《一颗心的沦亡》里写一个人思绪很乱。他写道：“他试着思考，可是思绪一团混乱，像许多蝙蝠飞成一团。”我们可能不知道他的思绪到底有多混乱，但是许多蝙蝠飞成一团，这个形象，是很具体的，我们可以在脑子里面去想，一旦想出来这个画面，我们就可以知道，他的思绪到底有多混乱。

与君子居，会不会真的就如入芝兰之室，久而不闻其香？随它。

入芝兰之室，努力与之化矣