视角，是视角学之核心；观照视角，是视角学方法论之核心。
对世界和视界的观照训练过程，其实也是在间接地进行观照视角的训练。
对世界和视界的观照，一直都是在视角和视角学智慧的观照下进行的。当对世界和视界的观照完成之后，即可直接从观照视角的角度进行训练。
在观照视角的训练中，对以下十二种视角的观照可以体现出视角学独特的方法论特色——不断地提升和扩展视角的维度，从而获得更深刻的领悟。
1、看待世界以及各种人事物的某种角度（A）；
2、对A的观照（B）；
3、正在观照的主体（C）；
4、对C的观照（D）
5、生命宇宙之本体（E）；
6、对E的观照与体悟（F）；
7、对F的观照与体悟（G）；
8、对ABCDEFG的纵向统合观照（H）；
9、对ABCDEFGH的视角学观照——【超级视角-心-视角-视界-世界】（I）；
10、对ABCDEFGHI的视角学观照——一切皆是视角（J）；
11、对超级视角的观照与体悟（K）；
12、对生命宇宙观的观照——【超级视角-心-视角-视界-世界】（L）。
在没有进行视角学训练的情况下，绝大多数人的视角停留在A视角层面，少数人会主动自觉地将视角提升到B视角层面和C视角层面，能够达到D视角以上的人主要集中在非常稀少的心性智慧实修者，但一般也会止步于D、E、F、G。H、I、J、K、L这五种视角和对这五种视角的观照，则是视角学独有的训练内容，通过对这些视角的观照训练，将极大地提升生命对于视角智慧的领悟，使自己拥有一双能够透彻观照一切同时亦能够超越一切的慧眼。
首先，对这些视角的观照，是在完成了观照世界和观照视界两项训练的基础上进行的，所以在实际训练中，A和B其实是对前面两项训练内容的【温故】同时【而知新】。A视角和B视角虽然是最简单的观照视角的训练内容，但与【观照世界】和【观照视界】仍然有很大的区别。对世界和视界的观照，其中重点尚不在于视角本身，但A视角和B视角，其重点却在视角本身。通过前面两项基础训练后，训练者已经初步领悟到了，世界和视界之所以纷繁复杂，人们之间的观点差异巨大，其根源乃是源于视角的不同。因此接下来的训练就将注意力和重点集中于视角，通过观照视角去领悟更深的奥秘。
对A视角和B视角的观照，是最基本的观照视角的训练。同时这两项训练内容也会贯穿于观照视角的训练。而且随着观照的不断深入，对A视角和B视角的观照和体悟会不断更新A视角和B视角，更新后的视角，则既继承了原来的视角，又超越了原来的视角。就像一个孩子从婴儿长大成人，其每一步成长，都是在继承基础上的发展和成长。从相续性来说，孩子似乎还是那个孩子，是同一个人，而从内涵性来说，孩子已经不是那个孩子，不再是同一个人。从发展的视角来看，从来就没有一个固定不变的孩子、固定不变的人。视角的成长也是如此。
这里要重点说一下视角C——正在观照的主体，和视角D——对主体的观照。
视角学训练有个特点，就是任何一种视角，比如A和B，比如C和D，在不同的训练阶段，其实其观照和体悟到的内容差异巨大。那么哪一种是对的呢？视角学一般不以对错去评价某一种视角。因为在视角学的视野里，所有的视角都有其存在的合理性，不同的视角之间也是平等的。而要消除某种视角的局限，就需要不断地提升视角，打破局限，消除盲区，当以新的视角照见新的视界时，一切已然尽在眼底，无需多言。
这里先以一般大众视角来看一看视角C和视角D，以大众视角来看，视角C即是【我】，视角D即是【我知道是我】。在视角学训练中，则需要从视角的角度进行观照和体悟。
以视角学范畴而言，在观照视角的训练中，A视角，相当于【视界-世界】，B视角，相当于【视角】，C视角——正在观照的主体，相当于【心】，D视角——对主体的观照，相当于【心】的自观自照。对于观照【心】的训练，我们将进行专章阐述，这里所要达成的目标是通过视角学训练，彻底解除一般大众性视角的束缚，即【我】的束缚。
如何打破【我】的束缚呢？其实也很简单，就对C视角——正在观照的主体，仅以视角去看待、去观照，去体会、去体悟，而不要掉进【我】的习惯性视角中。
正在观照的主体，不是【心】，不是【我】，而是单纯的正在观照的【视角】！这即是C视角和D视角观照训练的核心关键。
在此基础上，深入地体悟C视角——生命主体之视角的本质、本性。这就是D视角要完成的任务。
D视角最基础的任务，即是在深入观照C视角的基础上，产生出新的领悟，从而促成E视角的产生——生命宇宙之本体视角。从生命主体，到生命宇宙之本体，这其中最需要突破的就是习惯性的自我视角。虽然一直在进行视角学训练，但是由于自我视角的顽固性，这种顽固的自我视角总是会不自觉地占据主导地位。而D视角的训练，就是为了用视角学的强化训练方法，从根本上彻底扭转自我视角，将自我视角转变为单纯的视角——视角还在，但【自我】却消弭掉了。
在这里，除了坚持按照视角学方法进行强化训练外，还可辅以其他各种智慧性的训练方法，以加速修行者看清【我】的幻相，加速扫除对【我】的执著。这些方法同样是一种智慧性的视角。
1）参照传统修行训练方法，如四念处、五蕴观等，深入观照和体悟物质性的身体之因缘聚合性、无常性、无我性、变化性、空性，深入观照和体悟心理和精神现象的因缘聚合性、无常性、无我性、变化性、空性，包括感受、思想、情绪、情感、心意、记忆、念头、语言、行为等身心活动。
2）结合现代科学对于世界和生命的研究结果，按照之前介绍过的量子海观照法，将整个世界和自己的生命从量子微观层面观为不断运动变化的量子能量海，所有一切都是量子排列组合和能量运动变化而呈现出的现象。这些现象瞬息万变，从根本上而言，都是量子的变化，而非我们日常所看到和认为的那样。
3）将自己的心观为一面镜子，将所有的现象观为显现在镜子之中的现象。镜子无形无相，却可以映照一切。一切现象虽然看似真实不虚，但其实一直在不断变化，如梦如幻，了无实质，亦究竟不可得。
方法3），其实是视角学训练的形象化，镜子即是视角，现象即是视界。正在观照的主体，即是一无形无相的、犹如镜子一样映照一切的视角。
以此方法长期训练，既可不断深化对于生命主体性视角的体会——生命主体，即是视角本身，再无其他。视角虽然可以千变万化，但视角的主体性永远不变。视角永远是生命的主体，视角在变化中不变，在不变中呈现各种纷繁复杂的变化。各种变化的视角是视角的功能妙用，而不变的视角之本体，则永远是生命之本体，此本体为生命之主宰，所以亦可称为主体。
当训练者清晰明白地体悟到，心、视角、主体、本体，其实都只是一体之异名时，就诞生了新的视角——生命宇宙本体之视角。
在这种视角中，整个生命宇宙中的所有一切现象，都如镜显影般显现在本体视角之中，此视角已经涵括了整个生命宇宙中所有的一切，因此称之为生命宇宙本体视角，即十二种视角中的E视角。
对生命宇宙本体视角（E视角）的观照与体悟，即是F视角。
其观照和体悟的内容之重点为：
1）E视角之【本体】的特性：有没有实体？有没有实质？有没有形相？有没有边界？有没有生灭？有没有来去？有没有增减？有没有善恶？
2）E视角之【本体】的另一些特性：注意深入观照和体会其本有的【静】【净】【清】【明】之性。静，即宁静、寂静。净，即清净无染。清，即清静、请醒。明，即清明、光明、明白。
3）观照E视角的【超越性】：超越一切现象，超越一切名相，超越一切语言、超越一切概念。超越逻辑，超越思维，超越思想，超越“世界”，超越“视界”，要见到它，只有深入地观照和体悟它。
将这些全部体悟清楚了之后，对于E视角就有了比较深刻的认识。这即是F视角要完成的任务。
（未完待续）
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