百人百天百炼[15]知识长进是循序渐进的

晨读巜传习录》陆澄篇

陆澄问王阳明先生，知识不长进，如何？

王阳明先生说:"为学须有本原，须从本原用力，渐渐′盈科而进’。"

百人百天百炼[15]知识长进是循序渐进的

故须有个本原，比如:种花得花，种豆得豆。不管是种花还是种豆，必须要有"种子"，种花时种下去不是花种就不会开花，种豆时种下的不是豆种就不会长豆。为学时如果没有找到本原处用功，便不会有所长进。

王阳明指出初学者最容易的误区是，宁心静气并不是"未发之中"。当宁静时，只是气不动而已，只依靠宁静，只怕会生出喜静厌动，厌恶实践的毛病，而旦在这种情况下，心中存了多少毛病只是潜伏着，终究不能克服，遇到具体的事情必然会表现出来的。

王阳明给出了明确的定义:身体的主宰是心，心的发动便是意，意的本体便是知，知的所在便是物。心自然会知，这就是良知，不用外求。那为什么一般人体会不到王阳明说的境界。那是因为常人不能无私欲的蒙蔽，所以人人心中有个圣人的良知，只不过被私欲蒙蔽罢了，战胜私欲恢复天理那就是"致良知"。

体会心得很的时候我们看不懂王阳明先生的文章，其实问题也是出在我们只是死扣文义，而忘记文义背后的天理。正如先生所说"须反在自心上体当"，对于先贤的文章，我们还是要放在自己心理上去体会理解，才能做到"心体明即是道明"。

王阳明关于"为学"最重要的思想是在为学的本原上用功，时时刻刻在"未发之中"之道上"存心养性"，当然最忌"急功近利"。

百人百天百炼[15]知识长进是循序渐进的

学而不思则罔，思而不学则殆。知识是一点一滴地慢慢积累起来的，并不是天生就拥有的，好比泉水流向小溪，小溪流向大河，大河汇入大海。