王心必行王道，王道非礼不行
或说：
“圣王之治乃诗教而非春秋教。如蒋先生曰：因圣王不靠理性与技术进行统治，而靠当下之道德心、艺术心、宗教心进行统治，而当下之道德心、艺术心、宗教心即是圣王“王心”。故其典范是尧舜。春秋宪治又有二：秦政宪治与共和宪治。@唐文明 兄刚好最近有文涉足这个事。蒋先生的儒教宪政，以及康有为的努力，都可理解为公羊学家们摆脱秦制构建共和宪治的努力。”
东海答：诗亡而后春秋作，诗之精神即在春秋。诗教与春秋教，各有侧重，焉能割裂。尧舜禹汤文武周公时代，虽无春秋之经，春秋精神却是一以贯之的。春秋阐述的政治大义，普适于一切时代，包括太平大同时代。
王心是道德心艺术心宗教心更是政治心，圣贤德性统摄理性感性，政治道德亦不排斥制度和技术。换言之，王心必行王道，必有礼制，王道非礼不行。尧舜禹时代，虽较粗略，却也有其制度规范。如司徒敷五教，司空平水土，秩宗典三礼，士典五刑，工主百工，各有规定。
《尚书·舜典》说：“慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆。”“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”《大禹谟》说：“明于五刑，以弼五教。”五教（五典）五刑就是定型的制度。朝代更换，制度不变。禅让作为天子权位交接法，更是制度化了。
“秦政宪治”之说更谬。只有以民为本或以人为本的政治哲学，才能导出宪政良制来。秦政的理论基础和指导思想是君本位的法家，导不出宪治。君本位原则导出来的只能是君主独裁的极权制度。2018-8-24余东海
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