屈原
布置了作业，让学生谈谈屈原的死，很多娃娃学着网上、生活中有些油滑的腔调说：屈原的死给我们留下来了端午假期……
看了这些说法，我很不开心。
生死虽非不可戏谈之事，但屈原之死最好不要戏说——我们真的应该尊重屈原贵族的骄傲的。
第一，屈原之死并非端午的源头。
大象公会去年端午曾有文章专门讨论过这个问题，大家有兴趣可以再去看，历史上被作为端午神祇来祭祀的除了屈原，还有伍子胥（更早），曾经乱入过介子推，后来还有钟馗，宋代还有张天师……
农历五月多发瘟病，所以历来是不吉利的月份，五月的很多民俗活动基本都是为了驱邪而进行的，挂菖蒲、喝雄黄酒、赛龙舟、吃粽子……基本如此，现在的种种解释多为后世附会之辞，就有点像很多旅游景点会编出很多所谓“民间故事”以供导游演说之用。
第二，屈原的自投汨罗是他对信念的坚守，是对命运的不屈服。屈原之死是一个信号，预示着楚国的命运，也预示着全新的国家意识（诸侯国区域）的正式萌生。
我们已经很习惯于用有用没用有价值没价值的实用主义标准去衡量评价人与事。
对，也不对。
对是因为实用主义本质上没错，实用主义保证了人类的生存进化。
不对在于我们运用实用主义时往往一刀切，不考虑具体情况，非黑即白，简单化。
比如很多人说屈原死了毫无意义——没有解救楚国。可是你要应该明白一点屈原自投汨罗根本不是为了解救楚国，正是因为解救楚国无望才选择这条路。
又比如有人说屈原之死是懦弱，是逃避……这种观点很有市场。我们都是嘴上背“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”而实际行动却是“留得青山在不怕没柴烧”的人。死生之间，现代人普遍倾向于生，这没错，但是也请尊重屈原的选择。
第三，王国维、老舍、海子……
王国维
王国维遗书中写到“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
老舍
老舍无遗书，但他的小说里很多人物都已自杀结束，《老张的哲学》里预备赴死的叔父曾说“死，我是不怕的，只是死了还对不起人”，《茶馆》结尾满天的纸钱，撒给自己的纸钱……文革66年五月开始，老舍八月投湖。
海子
海子89年3月26日卧轨于山海关，那首《面朝大海，春暖花开》其实写于此前不久，而那首《春天，十个海子》则写于3月14日。
我看不到这些人的懦弱，我只看到生命的尊贵，精神的不屈。
结语：
也许你不同意这种决绝，但请你尊重这种选择。
我也知道当前教育环境要正面，要积极，但是这不意味着应该去贬低甚至嘲笑这些惊心动魄之死。
热爱生之活泼，尊重死之凄然，也是正能量。
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