2013-11-22 23:01:36| 分类： 琴台文存 | 标签：著述 |字号 订阅
——《孔雀东南飞》思想艺术赏析
《孔雀东南飞》是我国民间文学作品中一首伟大的故事诗，也是我国文学史上录存的第一首长篇叙事诗。这首诗大约产生于东汉末年的建安时代，最早见于南北朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
这首诗叙述一个封建家庭夫妻殉情的故事。诗中主角刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，嫁到焦家后“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，“三日断五匹”。尽管她从小有教养，勤快、能干，然而“大人故嫌迟”，受到婆婆的折磨。她不堪驱使，预感到自己的婚姻即将破灭，因此，强忍别夫的悲痛、被遣的羞辱，自请回家。他的丈夫焦仲卿要求家母不要驱遣兰芝，但遭到严厉的拒绝。焦母“锤床便大怒”，专横、凶悍、自私冷酷，两代人的价值观念无法调和。仲卿被迫劝妻子暂时回娘家，以后再设法挽回局面。美丽而不幸的刘兰芝与丈夫依依惜别，立誓决不负心。回娘家后，她不慕富贵，对爱情忠贞不渝，拒绝了县令和太守的遣媒说婚。可是兰芝的哥哥是个势利小人，硬逼迫她嫁给太守的儿子。兰芝内心无比痛苦，表面屈从，实际已决心以死相抗。婚期逼近，刘兰芝与焦仲卿约定“黄泉下相见”，最后，双双殉情，死后合葬，化为鸳鸯。
这则故事是一个婚姻悲剧，揭露了封建家长制的伤天害理，赞扬了刘兰芝夫妇忠贞不渝的爱情和追求婚姻自由的美好愿望；同时警醒世人，不要忘记这一人间惨剧。“诫之慎勿忘”，勿忘什么呢？从诗中，我们可以得到如下几点启示：
第一，这首诗告诫人们：封建礼教，是吃人的礼教。兰芝的婆婆和兄长，是封建礼教和封建制度的代表，是这场爱情悲剧的直接制造者。焦母训斥儿子说：“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由”。当仲卿向阿母跪下苦苦哀求，并说：“今若遣此妇，终老不复取”时，焦母勃然大怒呵斥道：“小子无所谓，何敢助妇语，吾已失恩义，会不相从许！”在婆婆的威逼下，兰芝与丈夫痛苦地分离，回到娘家。太守遣媒婆说婚，兰芝并不情愿，却遭到兄长的严辞诘责：“作计何不量！……共往欲何云？”在兄长的逼迫之下，兰芝无可奈何应答道：“处分适兄意，那得自任专！”这里，婆婆与媳妇，兄长与妹妹的关系都受着封建礼教的等级限制。在封建社会里，妇女有“七去”的威胁，即所谓“不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、多言去、盗窃去。”还有，“长兄长嫂当爷娘”、“天下只有横强的父母”。这些教条，完全剥夺了人的自由，损害了人的尊严。尽管刘兰芝有着对美好生活的执着追求，有强烈的反抗意识，可是在吃人的封建礼教的压迫下，不顺从又有什么办法呢？不屈服就只有牺牲生命，以死来抗争。这个悲剧的结局，真实地揭露了封建家长制的罪恶和封建礼教的吃人本质。
第二，这首诗反映了封建社会里男女婚姻实质上是买卖婚姻的黑暗现实。刘兰芝嫁到焦家“昼夜勤作息，伶俜萦辛苦。”却不能满足贪悍的婆婆的欲求。她与夫家的关系，等于主子与仆奴的关系，毫无地位可言。兰芝对怒气不止的婆婆说：“受母钱帛多，不堪母驱使”。“钱帛”与“驱使”并提，表明其婚姻乃赤裸裸的买卖关系。在封建时代，“嫁了的姑娘，泼了的水”，出嫁等于卖身。兰芝回到娘家，“进退无颜仪”，连在娘家的自由都失去了，真是悲惨至极，令人同情。
上述封建意识，在思想与科学日益进步的当今社会仍然残存着，受害的青年何止刘兰芝和焦仲卿？又何只在那个时代！这首诗所揭示的深刻主题，正可警醒世人；其强大的生命力和深刻的现实意义是不言而喻的。
《孔雀东南飞》是我国古乐府民歌的代表之一。民歌最初是人民群众中口耳相传的；以后为文人记录整理，加之润色。因此这首诗的产生到收编前后经历了三百多年，是人民群众集体智慧和才华凝成的艺术珍品。其艺术特色主要表现如下几个方面。
其一，通过人物的语言，表现了富有鲜明性格特征的人物形象。刘兰芝是这曲悲剧的主要人物，诗的开篇一席话，沉痛地控诉了她在焦家所受到的迫害；她自尊自爱，主动提出“便可白公姥，及时相遣归”的要求。当仲卿向她说明出于无奈，“卿当暂还家”，不久“相迎娶”时，兰芝果断的回答丈夫“勿复重纷纭”，“何言复来还！”对焦母不抱任何幻想。这些语言表现了她在严峻的日子里的沉着、坚定、刚强不屈的性格，说明她是一个不甘逆来顺受的女性。然而她对丈夫又是那样的温柔多情。她将自己珍藏的心爱之物赠给仲卿作为留念，希望“时时相安慰，久久莫相忘。”在遣归一场中，她在婆婆面前，从容自若，句句自责，实则隐含着对婆婆的怨忿。她没有落一滴泪，“却与小姑别”时，尚未开言，则已“泪落连珠子。”一席叮咛，饱含着她对小姑子的深情与友爱，其善良温柔的品质，感人至深。
焦仲卿也是这场婚姻悲剧的受害者，他忠于爱情，但又要对家母尽“孝”，因此首先表现出他柔弱的性格，既屈从阿母，又想使兰芝暂时忍受委屈，寄希望于家母有朝一日回心转意。但是，在严酷的现实面前，他逐渐坚强起来。他对阿母说：“今若遣此妇，终老不复取，”并且，在“上堂拜阿母”时说：“儿今日冥冥”，以死来迫使阿母改变主意。当兰芝“举身赴清池”之后，他“心知长别离”，毅然“自挂东南枝”，以身殉情。
总之，作者通过富有个性的语言，表现出人物的典型性格。兰芝的勤劳、温柔、坚定和不甘逆来顺受的性格，仲卿的柔弱而又坚强，焦母的凶悍和冷酷，兄长的爱财和慕势，都是通过各自的话语表现出来；而且往往一句话就刻画出人物的性情。如“勿复重纷纭”，写兰芝的怨恨，“何敢助妇语，”写焦母的凶狠，“作计何不量”，写焦母的怒问，“言谈有大缘”，写媒人的谄谀，这些话，句句传神，各肖其声。
其次，作者还通过繁缛的词藻的铺叙和场面描写来刻划人物的性格，为悲剧的高潮蓄势。如“新妇起严妆”一段，运用“蹑丝履”、“玳瑁光”、“流纨素”、“明月珰”、“朱丹”、“纤纤”，这些繁缛的词藻，从头到脚，从腰到耳，从口到手，浓墨重彩，极力铺叙刘兰芝的美丽多姿。“新妇起严妆”，不仅是她爱美的表现，同时也是她自尊自爱的倔强性格的表现。鲁迅先生认为：悲剧是将人世间美好的东西撕毁了给人看。作者极力渲染兰芝的美丽，正是悲剧艺术的绝妙手法。“交语速装束”一节，写太守家迎亲，则是极言其排场阔绰：装饰俱新的车船，丰厚的彩礼，丰盛的喜宴，众多的从人。满以为兰芝会动心，然而事实并非如此，说明兰芝不慕荣华富贵，恪守誓约，毫不动摇。这种场面描写，也反衬出她不久人世的凄楚和悲凉。
再次，这首诗以民歌起兴的形式开篇，以美丽的幻想作结尾，给作品增添了浓厚的抒情氛围。在一片苍茫灰暗的天际，一只孤独的孔雀在飞翔，在徘徊，在顾盼，在哀鸣，象征着一对青年夫妻在封建家长的逼迫下不忍割舍的情景。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，虽仅十个字，却描画出了生离死别的悲惨形象，衬托出这个家庭悲剧的典型性。诗的结尾抹上了浓重的浪漫色彩：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这美丽的幻想，反映了一对男女青年脱离封建家庭的束缚，追求自由幸福的生活的强烈愿望；也反映了封建社会的广大人民群众对婚姻自主、恋爱自由的美好追求。这种积极的浪漫主义的描写，给予作品以持久的艺术生命。
此外，这首诗繁简得宜、剪裁精当，语言朴素而优美，也是值得我们细细体味和借鉴的。
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