迟迟然无勇抒怀读罢《论语》之感，实知己之辞穷木讷，无言以达夫子至真至纯，至善至美之大智！夫子朴实亦言赅之辞，皆为至理箴言，肺腑之声，进学之笃行，做人之准则，为人处世之道，唯于心自省，反悟，参之，进而内化之！谆谆教诲，闻之，从之，铭记于心，犹恐失之…
观夫子之好学也，“仰之弥高，钻之弥坚”博学于文，约之于礼”。然夫子逊之“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”；胸怀谦卑之心，沉浸于学之乐，“学而时习之，不亦说乎？”“学而不厌，诲人不倦”；亦学无常师，不耻下问，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”亦有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；学之至极，“发愤忘食，乐以忘忧”；学亦喻之，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也，譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”学之恒也。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知、仁、勇，此三达德也！仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。不忧，不惑，不惧，余亦向往之，然固必致力于学也！学后知己之不足也，然则日三省吾身“过之改与？学之进与？善之从与？”
余尝犹夫子之慨叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”莫如躬行以学之，行之方能进也，思莫如行，是故时不我待，光阴似箭，日月如梭，理应朝夕必争，不负韶华！
叹夫子处世为人之达矣，仁之中也。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”“立”与“达”皆因爱而生之，君子爱人方为天下先。是故仁者，爱也！ 心存爱者，则爱亦返也。心存仁者，亦方能兼济天下也。仁于君子无所不在，如影随形！“我欲仁，斯仁至矣。”“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
仁者，亦余心之所向往之，有爱皆有仁，爱者，人之自修也。故修己以成仁，概君子愤然以达矣！颜渊三月不违仁，其境界之高深，叹圣人之仁伟哉！观斯以察己，慨零落琐碎之间必如是，斯仁也具足矣。何以达也？抑或心若幽兰，上善若水，存善念，践爱行 ，知行合一，修己安人，漫漫长路笃行矣哉……
昨夜雨急风骤，今朝怅惘停歇。雨之多郁哉！胜似女子之靥如天之瞬息万变。四时行之，百物生之，万物皆变焉。
少时予尝独立以思之，奈其如之何，焉往之，所以然哉，惑之不解，过之不改，道之不学，心乱如麻。未果，不得其意。不如反躬其身以学之！
夫子谓之“君子求诸己”。己为心之源也。万事万物皆由此而生焉。故修身以正己，方予贯之以一也，安而行之。
“一花一世界，一叶一菩提”花尚有枯荣倶败，月犹有阴晴圆缺，然人何哉？粪虫蜕变，饮露于秋风；腐草化萤，耀采于夏月。是故，物随心转，情随意迁，高瞻远眺，揽望岳之怀，守心之光明，洁常自污出，明每从晦生也。心若大，舞台亦大。心之源，变也，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……
闻夫子之谆谆教诲，久违之乐溢于心，反躬自省，通达豁然，胜似曲径通幽之清明，夫子高山景行，百读不倦。妙哉，乐哉，美哉！
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