《仅此一生，人生哲学八讲》后记讲是写给青少年的。并没有很高期待，首两章看完，亦觉得没有想象中那么青少年。不很年轻的我看罢亦有感触。最近遇到一些事情，很烦很无助，算是人生的变轨吧，种种不适与迷茫，数次崩溃痛哭，夜不成寐。家人亦跟着感伤负能量。那样多的不甘与不忿，思来想去，太多的意难平。
这时候得到《仅此一生，何怀宏人生哲学八讲》泛读至书的第六章，德性培养部分，第五小节公正：
“一个正义的人一生会不会一直顺遂和幸福？人们的确有时会发生动摇，虽然俗话说：善有善报，恶有恶报。但我们也不难发现人世间许多好人受难而恶人顺利的情形。”
自动带入了我自己，自是有一些夸张，不至于那么惨。换位思考，自己亦有不妥之处，用某位领导话说，就是太认真了。真正触动的是下面的话：“这时可能需要有一种长远的眼光，即在某个时段，某些事情上并非善恶有报，但在一个正常的社会里，还是会大致达成这样的报应结果。
真心觉得自己“需要有一种长远的眼光，“别人报不报其实无所谓，主要真的不想一直沉湎与斯了。
上面引文接下来这样说，“使用不正当手段的人最终还是栽了，可能不是在“善恶相争“中，而是在”恶恶相争“中栽了，暴起的人也往往容易暴落。正直的人也许幸福和成功来得较晚，速度较慢，却不容易跌到。更不容易一下子就栽了。“
想想那些贪官，很多时候都是彼此狗咬狗，所谓的“恶恶相争“，检举揭发共同落入法网。
哦，作者很会安慰人呢。
做人很多时候需要及时止损。何教授这样教导“我们也可以调整自己的价值目标，不一定要在成功的目标上与人争胜或步步争胜。正直的人获得最好果报还是心安。”
最后不妨阿Q一下。
其实所有的不快乐都是性格造成的吧。还是相同第六章，德性培养部分，第三小节，同情里说
“能够由衷地欣赏别人的成功和快乐而不忌妒与怨恨是一种比较高的境界，能够得到这种快乐的人也会生活得更幸福。因为除了自己的成就和快乐，他还从同伴，甚至从不认识的，远方的卓越者那里得到快乐和鼓励，他将这些成就视作他们代表人类取得的成就。”
从前单位数人参加会计师资格考试，其中一位落榜者言：“你们考上了，比我自己考上还高兴。“别人都说她虚伪做作，言不由衷。或者真有这样比较高境界的人物。问了下自己，只能做到”从不认识的，远方的卓越者那里得到快乐和鼓励。“
再怎么也无法拔高至那样高度。
还好何教授最后也说，“一般来说，对他人痛苦油然而生的同情也可能比与别人同乐而不掺杂任何忌妒更为容易。这种对他人痛苦的同情或者说恻隐之心，怜悯之心在道德上更为纯粹，同时也更为广泛地存在于人们心里。”
读心理学，读美学，对哲学则极少涉猎，单单哲学两个字，便觉艰深，庄子老子看不懂，黑格尔康德亦不知所云。
原来哲学亦可这样接地气。
最后还想说一下自律，书里的自律不仅指一个人如何严格自己日常起居，饮食学习运动，亦有精神道德意志方面自纠自省。
“意志约束自己是一种与他律对立的自律，但是，在意志的训练过程中，它又常常表现得像是“他律”不那么自由，即似乎是外在的规则在约束我。但这似乎仅仅是外在的规则正是意志的合理自律，当然，指望这种自律什么时候都符合自己的愿望，都让自己轻松愉快，感到自由是不现实的。“
有时候真的不开心，心里想要追剧吃垃圾食品，手帐写着做瑜伽四十分钟，并戒碳水。真的是在逼自己，苦逼兮兮，快乐从何而来？
“达到欲望和理性完全一致，即如孔子所说：“从心所欲，不逾矩”，是很不容易的。要经过长期的磨练，所以，自律又必须是一个自我训练的过程，是有意识地根据合理的规范不断要求自己去实行的过程。“
这样就是了，以后自律期间突然涌上的自我厌弃，烦闷不耐等负能量情绪，都有专业的理论解释。
把深奥高深的知识理论简单容易理解的讲述出来，也许有浅显不够深刻之弊，可是能够引发思考，便是一件功德无量的好事。
还有些内容很有趣，比如道法自然，这是古风极爱说法。容忍和勇敢两小节亦可细细品读。
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