人物故事，由谁领起，并且精神命脉，贯注全书呢？这就是甄英莲。
如甄英莲者，其命运可悲可悯，真应怜也！
这可以说是笼罩全书的一个谐音寓意的总纲领。在曹雪芹看来，她是有代表性的：“平生遭际实堪伤！”对她寄以无限的同情、很深的悲感。只要看这一点，也就知道雪芹的立意何在；用这一条线去贯串全书，则对于理解雪芹的思想感情、文心才调，他是为了什么样的人和事，才显示出那样境界崇高，那样文章璀璨的？问题就会迎刃而解，就会左右逢源了。
在宣扬封建“女训”的实质的——什么节烈，什么贞淑，什么殉主，什么劝夫……这一套，并且站在一个“在上”的立场来对这些不幸的女性劝善说教的，那就不可能是什么“曹雪芹的原稿”；正相反，那必然是针锋相对地来歪曲，来“改造”这部伟大小说的东西。
什么是有命无运？脂砚斋在批语中作过变相的注解，说是“生不逢辰”。这是雪芹的又一条极重要的贯串全书的思想线路。“正邪两赋”论是本质问题，而“有命无运”是客观环境——时、地条件问题。雪芹对于“人”的认识，归纳而为这两大方面的结合。他从这一哲学认识出发，立意要写他所熟悉的（最理解的）一群生活在十八世纪中的女子，以“十二钗”为之代表，而实际上是有“正”、“副”、“又副”……的很多组“十二钗”。
沁芳者，“花落水流红”之变换语言也。他痛哭闺中脂粉英才，一个个如残红落水，随流而逝，是一大象征，一大咏叹，一大抒写。
然而，世人于“沁芳”（主景主脉之总命名）却以为是并无所谓的“香艳”之饰词、文人之绮习。岂不大可悲乎！
网友评论