易中天中华史《魏晋风度》 第五章：价值观之病态的自由
艺凡：接前文，前文提到何晏。
易中天：魏晋玄学的创始人之一何晏，是何进的孙子、曹操的养子，从小在宫中长大。何晏也没有想到司马懿会杀死他。
艺凡：为啥要杀他呢？
易中天：他在司马和曹魏的政治斗争中站错了队，成为曹爽党羽，结果败者为寇。不过何晏虽然死于非命，却并不妨碍他成为魏晋风度的代表人物。
艺凡：为什么这么说呢？
易中天：因为至少有三种风尚与他有关，甚至由他开风气之先，这就是谈玄、嗑药、男人女性化。
艺凡：女性化？
易中天：是的，他原本就长得白白净净，却无论走到哪里都粉白不离手，以便随时随地可以补妆。走路的姿势大约也婀娜多姿，还要一步一回头观看自己的影子。
艺凡：他用的是什么粉？
易中天：不知道配方，但知道配方的是，就算真是女人，也未必如此吧？何晏所服之药。
艺凡：什么药？
易中天：这种药叫五石散，东汉医圣张仲景就开过处方，作用是疗伤治病强身健体，正如伟哥的研发目的是治疗心脏病。同样，正如伟哥的“副作用”改变了人类生活，何晏也意外地体验到服用五石散的神奇效果。当然，他可能略为改动了一下药方。
艺凡：五石散成了魏晋的伟哥。
易中天：对，改变了士大夫的风度。形成于两汉的士大夫，原本应该是正襟危坐衣冠楚楚的谦谦君子。因为按照儒家伦理，服饰是身份的标志、道德的象征。赤身裸体，衣冠不整，甚至穿着随便不合礼制，都会是很严重和不可原谅的行为。
艺凡：但是嗑药的人顾不了这许多。
易中天：因为药性发作以后，会有一系列的药物反应，弄不好还会死人。解毒的办法，是吃冷食，喝热酒，洗冷水澡，还要快走，名曰“行散”。至于衣服，自然是少穿或不穿，要穿也得是宽大的旧衣服，哪怕里面长虱子。
艺凡：这实在让人跌破眼镜。
易中天：服饰与心理和性格是统一的。外表变了，内心世界也会改变。或者反过来说也一样：模样变了，是因为思想起了变化。实际上魏晋名士早就想改头换面，药物反应只不过是借口。因为时代赋予他们的历史使命，就是突破儒家伦理的束缚，实现心灵的自由和思想的解放。
艺凡：若为自由故，衣冠皆可抛。真实、自由而漂亮地活着。
易中天：这其实是从庄子以来就有的价值追求，只不过魏晋在真实和自由之外再加漂亮。这是有道理的。因为真是自由的体现，美是自由的象征。不自由，就难以做到真实。不能够“从心所欲不逾矩”，就没有艺术。因此，自由而真实就一定漂亮。鹤，正是这种价值观的形象大使。
艺凡：然而自由二字真是谈何容易，我们民族在历史上甚至对自由产生过恐惧感，或者视自由为贬义词，比如自由散漫或者胡作非为，最好的理解也不过自由自在。
易中天：如此重大的课题，当然只能从长计议。这里要说的是：魏晋对真实、自由和美的追求，都表现出一种病态。
艺凡：什么病态？
易中天：玉璧般的卫玠就是这样，他是柔弱到连质地轻软的罗衫都不堪承受的，这岂非根本就是病人？实际上从顾影自怜的何晏，到弱不禁风的卫玠，表现出的都是病态美，只不过卫玠是身体有病，何晏是心理有病。
艺凡：有病的表现是啥呢？
易中天：嗑药、酗酒和清谈，它们的危害性则很难做出排行榜。就个人而言，最害人的自然是嗑药；就国家而言，最不可取的则是清谈。清谈当然自有价值，也未必一定误国，但清谈如果上瘾，那又与嗑药何异？政府官员如果只知清谈不务正业，又岂非有病？
艺凡：为什么回出现这种问题呢？
易中天：因为他们并不自由。正如阮籍所言，弥天大网笼罩着世界，没有谁能展翅飞翔。也许，只有在药性发作和醉生梦死之时，或者不切实际的高谈阔论之中，才多少能感觉到自由吧？这是在不自由时代体验的病态自由。
艺凡：显然，心理有病，归根结底是社会有病，因为健康的社会是不会以病人为美人的。
易中天：现在唯一需要知道的，是当时的社会病到了什么程度，病因又是什么。
艺凡：病因是啥呢？
易中天：且听下回分解，畸形的独立。
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