家庭背景声《宽容》≠房龙的《宽容》

听完了合并播讲的家庭背景声《宽容》，也看完了房龙的《宽容》原著，就此写一些想法心得。

        先说说房龙的《宽容》。房龙的《宽容》谈论的是关于群体的宽容，社会的宽容，与个人的宽容关系不大。个人的宽容并不直接导致群体的宽容，这个观点贯穿全书始终，在《乌合之众》中这个观点得到了更加深刻的论述。房龙的“宽容”尤其指的是对于不同思想的宽容，书中从西方文明起源古希腊开始讲起，那时的人们有着充足的时间去思考，也有着相对自由的氛围宣讲自己的主张，但是即使自由，也是相对的。统治者对于苏格拉底的言论依旧无法容忍，最后苏格拉底即使在法庭上慷慨陈词，也未能避免被判死刑的命运。

        但是相比于之后的中世纪，已经是非常非常自由的环境了。罗马与希腊的思想自由，是建立在丰富物质与发达文明的基础上的，随着被落后野蛮的日耳曼人和土耳其的入侵占领，罗马帝国的自由走向末路，文明毁于一旦。中世纪的不宽容，来源于一个不宽容的民族和一个不宽容的宗教，不宽容的民族是核心，不宽容的宗教是手段。不宽容是因为恐惧，不宽容的民族是因为落后。相比于开化的古希腊人，野蛮的土耳其人和日耳曼人更加好战，但是也更加野蛮和残忍，而野蛮和残忍就是恐惧的一种表现。同时，借着宗教虚伪的外衣，尤其是遇到同样不宽容的基督教的时候，一拍即合。教权与皇权之间的肮脏交易，成为了中世纪黑暗历史的开端，并且始终伴随着中世纪的黑暗。

        与通过选举产生的希腊行政官和罗马元老院不同的是，宗教掌权者的教育水平普遍很低，而神职人员的权利几乎不受控制。不但允许无知的人为所欲为，而且还赋予了发动众人的权利，最终的结果就是——迫害那些敢于提出不同意见的人，顺我者昌，逆我者亡。宗教的不宽容，社会的不宽容因此而生。

        随着宗教改革、文艺复兴、商业发展，这些情况渐渐得以部分改善。成为打破中世纪黑暗世界第一缕曙光的就是文艺复兴，诚然，文艺复兴所影响的是文学、艺术等领域，无法撼动政治与宗教黑暗统治的大山，但是文艺复兴提出的“以人为本”，成为了日后思想家、革命家的动力与基石。文艺复兴之后的宗教改革开始撼动基督教这座巨大的监狱，在那些穷困的偏远地区，国家开始了宗教改革的尝试，之后出现了路德教派、加尔文教派等等新教派别，与天主教分而治之。这就导致了教会对于民众思想的控制越来越弱，也就允许了那些思想家有了发表自己想法的权利，虽然这些权利还很少，即使是新教对于无神论也是无法容忍的。同时，商业的发展，逼迫着宗教对于异教徒的容忍程度越来越高，虽然犹太人创立了基督教，但是基督教徒对于犹太人的迫害从来没有停止过，认为犹太人是注定要下地狱的。而经商在当时也是不被认可却不可或缺的职业，对于那些基督教的掌权者来说，既然有人必须去做那些低劣的事，不妨就让那些注定下地狱的犹太人去做吧。就是在这样的背景下，宗教对于思想的控制越来越弱，思想一点点发展，社会一点点进步，但是宽容依旧遥远。

        时间跨越到20世纪，作者经历了一战，目睹了一战中的种种残忍，以往的不宽容是宗教的不宽容，一战之后的不宽容是从民族、宗教到国家、文化诸多方面的不宽容。资本主义的发展、社会的进步并不能够消除恐惧，促进社会的宽容，也许这个过程需要几千年甚至一万年。

        说完了房龙的《宽容》，再说说得到新栏目《家庭背景声》，如果说符合家庭需求，《家庭背景声》名副其实。但是如果说讲《宽容》，那不得不说是把《宽容》讲成了历史小说、人物故事。从讲历史的角度评价《宽容》，其深度和广度，《极简欧洲史》这本书的内容和深度是完全满足不了的。因此，在《家庭背景声》中，只挑了苏格拉底、拉伯雷等几个知名人物的生平来说。但是从全书架构上来说，这几个人既不是行文线索，也不是历史转折，只能算是历史车轮滚滚向前的注脚。《宽容》的核心对象是“群体”，在群体的行为过程中，几个超越时代认知的个体作用，几乎可以忽略不计。《家庭背景声》可以说是把《宽容》中最浅显易懂的故事拿出来念了一遍，最核心的观点，最缜密的论证，最详细的论述，都只能在书中看到，在《家庭背景声》中通通被按下不表。不能说《家庭背景声》是失败，但是真的希望了解一本书，一段历史，一个小时的音频远远不够，书本的力量远比想象的大很多。