今天开始读王阳明的《传习录》，这本书三年前购于池州万卷书城，一直放在家里，不敢看，因为觉得它艰深难懂。为什么这么说呢？因为十年前读过市面上发行的两本关于解读它的书，两本都是大部头，看完之后，好像懂了点什么，其实又说不出什么，特别是离开所读之书，更是无以言其他，因而不敢读它。
那么今天又如何要读它呢？因为实在放置得太久了，对不起它，二来，也想试试自己读书的道行有多深，能不能看懂它，也得给自己一个交代。还有一点遗憾，因为这次绕贵州一圈，却没有去王阳明悟道的龙场看看，于礼有亏，得找点场子回来，弥补缺憾，所以读它。
导言介绍了王阳明，正徳元年（1506年），被谪守贵州龙场，正德三年（1508年）三月，王阳明37岁，到达龙场驿。在龙场的三年（1508-1510），深刻领悟到《大学》所讲“格物致知”的真实含义，终于明白“圣人之道，吾性自足，向之求理于事事物物者误矣”，这就是有名的“龙场悟道”。即“《大学》格物之说，并非向外物上去探求一个天理，此心即天理，天理不外乎人心”。“这不仅体现了强烈的主体性原则，同时也满足了主体的自我成就感，正好印证了｀人皆可以为尧舜’的古训”。
王阳明认为，“知而不行，只是未知”，“不成只是晓得说些孝悌的话，便可称其为孝悌？”“必已自痛了，方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了；知行如何分得开？…不然，只是不曾知。”其曰：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”又曰：“如今且去讲习讨论，做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。”这大概就是王阳明的“知行合一”功夫吧。
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