菩提心的殊胜

朱自清在散文《春》中写到盼望着、盼望着东风来了，春天的脚步近了。在这个不同寻常的春天，终于迎来了上士道的修学，在疫情肆虐的当下，不啻为一颗定心丸。这节课我们学习的是菩提心的殊胜。

记得同喜班我们就学过菩提心，菩提心的特征是无我，无相，无所得，无限。发菩提心做事，即便再小的事，功德也是无限的。那时我就暗下决心我也要发菩提心。理想虽然丰满，现实却很骨感，发着发着就偏离了方向，要么变成了人天乘的增上善心，要么变成了解脱道的出离心。再次审视我的发心，连菩提心的影子也找不到了。

之所以会出现这种状况，是因为我对佛法，尤其对大乘佛法认识不足。我总觉得天下佛子是一家，无论声闻缘觉还是菩萨都是三宝弟子，尤其对大小承不应该有高下之判。自己修大乘还是小承也是缘起法，也是众缘和合的，我投生在汉地，按理说应该修大乘佛法，荷担如来家业，可我学佛的初心就是期望获得解脱，离苦得乐。看到众生受苦，我也有恻隐之心，也希望他们通过修学佛法从而离苦得乐，但我觉得这份发心是有分别的，和我亲近的，关系好的，我就特别热心，恨不得掏心掏肺地对待他们，对那些难沟通，冥顽不灵，刚强难调的，我就特别冷漠。心想你们愿意下地狱就下吧。反正不关我的事。毕竟我自己还是泥菩萨，并没有解脱。有句话不是说嘛，佛不度无缘之人，他们不能接受佛法，说明与佛无缘啊。这就是我这几年学佛的状况，口口声声说自己是大乘佛子，可我却做着小承人的事。

十方佛土中，只有一承法，无二亦无三。声闻缘觉并不是最终的归宿，人天乘，解脱道也只不过是化城而已，唯有菩萨才能称为佛子，因为只有菩萨才能绍隆佛种，荷担如来家业。

之前我一直纠结于阿罗汉、菩萨与佛的区别，越学越搞不懂，三乘圣贤都已证得空性，难道空性还有高下？古往今来证得空性的大德比比皆是，我常常问自己，六祖是不是佛？虚云老和尚是不是呢？那宗大师呢？他老人家创立了菩提大道啊。通过本课学习，我终于明白，原来菩提心才是大小承的不共所在。

士夫思想有久远的传承，读书人也常以大丈夫作为自己的奋斗目标，像范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。他们都用自己的行动在天地间写了一个大大的人字。他们可以称之为大丈夫。

即便三界烈焰滚滚，菩萨为了救众生也不顾一切往里冲，因为菩萨见不得众生苦，因为菩萨早就发菩提心了，菩萨的生命品质就是悲愿无尽。

假如学佛只是为了自己过的更好一点，那和动物有什么区别？假如学佛只是为了离苦得乐，既不发菩提心，也不度众生，就算证得空性那又如何？假如学佛不发菩提心，那就枉费了师父的一片苦心。

这几年的佛化生活，我觉得变化比较明显，最起码我的困惑少了，烦恼少了，正见多了，内心调柔了，是否受益我也心知肚明，我的受益源于他人的付出，所以我也要把这份温暖传递出去，让更多的人受益，毕竟道在人弘，假如都不去弘扬，再好的法也会没落。我不是鲁滨逊也没生活在孤岛上，之所以能活到今天，离不开众生的付出，父母给的生命，学校给的教育，衣食住行，文化娱乐，宗教信仰等等，这一切都取之于众生，来源于众生，所以没有他们也就没有我，他们和我是一体的，我不能只为了自己解脱而不管他们的死活，我自己解脱的同时也发愿带领所有众生一起解脱。这是我发心的缘起。