今年暑假，展转到京畿；受益友杨氏之邀，小憩于海淀区唐家岭新城寓所。8月14日清晨，相约前往京西古道石景山区模式口翠微山南麓，观摩法海寺“五绝”━━桥、树、壁画、藻井、钟。观毕，喟叹不已，故略述梗概以纪游。

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一、桥

桥，架在水上或空中便于通行的建筑物；起搭接彼此往来的便利作用。《说文》：“桥，水梁也。”骈木为之者曰桥，独木为之者曰杠。江南水乡，全以石桥为搭接彼此两岸人家相互往来的友好通途；可谓“画桥三百映江城”。唐代李春设计所造的赵州桥，历时一千余年，至今仍岿然而立于河北赵县。桥，说明彼此之间没有不可逾越的鸿沟。桥，有引渡的妙用；所以塔寺门前皆有桥，由桥引渡行人至如来宝所；“迷时师渡，悟时自渡”。过桥入寺，意谓由乘如来大法船，自生死此岸，经烦恼河，而渡至涅槃彼岸矣。

法海寺位于翠微山南麓，山脚有一沟小溪斜穿而过；每逢夏季雨汛来临，清冽甘泉汇成小溪，涓涓绕寺自东向西流去。这沟小溪，是佛寺与村庄之间的一条分水岭，亦尘世与佛国之界限。为入寺之方便，古人就此沟边溪上架一单孔石墩桥，为通往法海寺之津梁宝筏、金绳觉道。此桥在距法海寺护法金刚殿坡前下100米处，填平了前村后寺之一沟，将南坡北原架通为一桥。此桥长仅5米，宽仅3米，就一单孔石墩拱成桥面，亦无桥栏，亦无桥墩，酷似个驼背长者匍匐在沟边溪上，所以俗称“罗锅儿桥”。更赋奇观者，小石桥四角罅缝各生一株古柏，犹四大力士般屹立在小石桥四角；由四株古柏与一拱形石墩合共搭建而成一桥。就此一石四柏奇观，法海寺文物保管所第一任馆长孙培元先生易“罗锅儿桥”名，额为“四柏一孔桥”。

古人修桥兴庙都有不凡缘由，罗锅儿桥的肇建，亦赋有一则历史典故。据说，

明·成化年间（1465—1487），宪宗朱见深偕诸妃游翠微山法海禅寺，遇溪涨阻行，即令伐树搭桥。众侍从欲伐山木，竟均不成材；宪宗笑曰：“即不成材，便不罚它把桥搭。”言罢，扬长而去；众人相视无计。忽一大臣拍手道：“然也。”众人急问，则曰：“皇上所罚，乃指此溪边四柏焉。以之为桥墩，不正合圣心乎。”众人恍然，急急动手。帝回视，见桥已成；笑曰：“谢天谢地！”

这则典故有益深思，犹取“不伐有木”，就地取材。此四柏一孔桥，以罗锅儿石拱为桥梁搭架，以四株古柏为桥栏护卫，自然天成，富有深意，耐人寻味。从此，民间传说，皇上已封此桥为“界桥”，过桥上山即入佛寺仙境矣。桥之此岸即人境尘俗，桥之彼岸即梵天净土。桥石上还镌刻着诸多题词，依稀刻有“好人有好报”等字样。

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二、树

二木成林，三木城森；丛林茂密处，定藏名山古寺。古宅的幽趣，全在于竹苞松茂处；窗前植苍松，屋后种翠竹，俨若人间仙境。空山幽谷，看云卷云舒，听飞瀑鸣泉，的确有益僧者坐禅，于古树参天处营宇立像，肇建丛林，故谓“天下名山僧占多”。

法海寺坐落于翠微山南麓，依山而建，翠柏开道立，苍松迎客笑，掩映入画。三门前有四株侧天古柏高耸云霄，犹须弥山腰四天王神一般护卫着古寺，故美其名曰“四大天王柏”。寺内大雄殿前，亦岿然屹立着两株满枝绿冠、全杆鳞斑的白皮松，张牙舞爪，高达30余米。东厢一株树杆周长5.5米，西厢一株树杆周长5米。一东一西，一左一右，犹二条白龙戏珠般护卫于大雄殿前；故美其名曰“白龙松”。

谚云：“十年树木，百年树人。”古德建寺时，自会于殿前亲手植树，以树木喻树人。智药三藏尝于广州光孝寺手植菩提树至今犹存，道膺禅师尝于云居山手植银杏树亦存。古德建寺植树，一则说明前人栽树、后人好乘凉，祖德余荫后昆；一则以树为护卫，增添古寺秀色。法海寺的树尤以侧天柏与白皮松为一大奇观，见证了法海寺的悠久历史。

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三、壁画

中国佛教壁画，惯见于摩崖石窟，诸如莫高窟、麦积山石窟等。法海寺以大雄殿内仅存的九铺明代壁画为一绝，誉盛四海。可惜殿内佛像毁于“文革”，惟壁画幸存。其壁画，素以明代院体画的典范作品而著称于世。大雄殿内六面壁间，至今完整留有十幅完整的明代壁画。殿正中壁间是三尊佛像之背光（圆光）图，以五彩祥云为主色，画工精美。于勾勒有致不紊的线条中突显其“随处结祥云”的如来说法盛况，于浓淡相宜的涂抹中映衬五彩祥云之变化莫测。讲解员说：“正中壁间祥云以云变人为特色，两侧壁间祥云以云变龙为特色。”与其说握笔画祥云，倒不如说依祥云画龙画人矣。于五彩祥云中勾勒出人形龙相，意谓人欲升跃、龙将腾飞矣。然我怎么看，总觉得祥云酷似狮子吼样。

东西两厢壁间所绘五方如来说法图，与六大菩萨赴会图，活灵活现，栩栩如生。五如来，源自唐密金刚界思想，东方阿閦佛（另说药师佛）、西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。从天盖所绘全是“唵嘛呢叭咪吽”图，可以肯定。然六大菩萨，想必源自《后汉录》所载失译《六菩萨亦当诵持经》而来；六大菩萨者，师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。不过，寺内大雄殿后建有药师殿；却又壁画所绘并非七佛如来、八大菩萨；似乎说明大雄殿壁画非从《药师经》而变成图也。

大雄殿海岛后绘华严三圣，文殊、观音、普贤；这说明元、明以来，观音信仰盛行。观音水像已俗化为翘脚座（水月观音），坐骑为鳌鱼；文殊手执如意，坐骑为青狮；普贤手持莲花，坐骑为白象。观音座下惟绘善财，未画龙女。发现一个特征，三大士像皆绘于一圆光内，其坐骑只稍露头角于圆光外，不见其身与尾；“神龙见首不见尾”。其人物画风，仰面写真，尤突其下颌丰腴。

一般来说，寺额楹联有题词落款，而壁画不落款。然据法海寺所存明·正统九年（1444）甲子冬日太监李福善等所立楞严经幢发现，所刻襄助名单除瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠等各艺工匠外，还有捏塑官陆贵、许祥，画士官宛福清、王恕，画士张平、王义、顾行、李原、潘福、徐福要等人名。由此可知，法海寺这些精湛的艺术杰作，就是这些画士官和画士所绘。总之，法海寺壁画，堪为明代佛教艺术史上之瑰宝。

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四、藻井

各大寺院所建大雄殿皆有藻井，天盖或绘楞严心咒，或绘准提神咒；法海寺大雄殿天顶辟有三个藻井，天盖上绘有五彩“曼陀罗”；四处全绘“六字明咒”；所绘菩提像，亦甚精湛。

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五、钟

自唐以来，佛寺皆设钟阁，与经楼相配。两宋以来，鼓楼钟阁，相配而建。法海寺大雄殿前有鼓楼与钟阁，阁上挂口龙纽青铜钟，明正统十四年（1447）铸。该钟高1.75米，外沿直径1.21米，重1068公斤。钟身铸有汉经梵咒；梵咒十二行，汉经二十五组，梵咒汉经共约一千五百余字。钟腰刻铸“敕赐法海禅寺大明正统丁卯四月良日铸造”十八字样。钟声悠扬，有唐遗响。

此外，法海寺院内立有明英宗亲题“敕建法海禅寺”石碑；清顺治御笔亲书“敬佛”石刻、乾隆御笔亲书“德水香林”金匾等古迹。

法海寺的确值得一游的名山古刹，渡四柏一孔桥可听涓涓溪流，登翠微山可游法海禅天，入三门可撼侧天柏与白皮松，观壁画可一饱眼福。遗憾的是，因寺院为文物单位所管理，无僧住持，荒凉之感不由而生。还有，100元门票的确甚贵，听说还要涨价。

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2018—8—25，下午。