（原文）
帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。
帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。
（解读）
“帝曰：愿闻其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”黄帝道：我希望听你讲一讲天气的功用。岐伯说：说到天，当推求于六气；说到地，当推求于主时之六位；说到人体，当推求于天地气交之中。
“帝曰：何谓气交？岐伯曰：上下之位，气交之中，人之居也。故曰：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。”黄帝又道：什么叫作气交？岐伯说：天气降于下，地气升于上，天地气相交之处，就是人类生存的地方。所以说中枢的上面，属于天气所主，中枢的下面，属于地气所主，而气交的部分，人气随之而来，万物也由之化生。就是说的这个。
“帝曰：何谓初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。”黄帝又道：什么叫作初气、中气呢？岐伯说：初气三十度有零，中气也是这样。
“帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。”黄帝又道：有初气又有中气，这是为什么？岐伯说：这是赖以区分天气与地气的根据。
“帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：初者地气也，中者天气也。”黄帝又道：我希望听你讲个究竟。岐伯说：初气就是地气，中气就是天气。
“帝曰：其升降何如？岐伯曰：气之升降，天地之更用也。”黄帝道：气的升降是怎样的？岐伯说：气的上升和下降，是天地之气相互作用的结果。
“帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。”黄帝又道：希望听听它的作用怎样？岐伯说：升后而降，降是天的作用；降后又升，升是地的作用。天气下降，气就下流于大地；地气上升，气就蒸腾于天空。所以上下交相呼应，升降互为因果，因此就发生变化了。
“帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。”黄帝道：讲得太好了。寒与湿相遇，燥与热相守，风与火相当，其中有什么可以说来听的吗？岐伯说：六气里有胜有复，而胜复的变化中，有根本与生化，有原因与变异，一旦有了变异，就会引致邪气的滞留。
今天学习了天气与地气的功用。且继续学习，今天就学到这里了。
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