自性包含：空性（体）明性（相）觉性（用）
慧根有光明相，可以照明。如同在一间四壁完全围绕黑暗的屋子里面，你点燃了一盏灯。这盏灯只要点燃，本来令你完全看不见任何东西的黑暗，刹那间就消失了，整个房间照耀在光明之中。同样，当你的心生起明觉的时候，慧光出现，黑暗就不存在。黑暗和光明是不能重叠的，黑暗的时候，就是没有光明；有光明的时候，就一定没有黑暗。不是光明驱散了黑暗，而是有光明就不会有黑暗。当你有慧根的时候，对四圣谛就能够清楚地了知。
帕奥西亚多引用的《阿毗达摩义注》的一句话：没有哪种光明可与智慧之光相比。确实，如果一个有观智的人坐下，对观禅生起正念一段时间，光明将照耀整个十方世界。(注意：这是特指破除随烦恼[upakkilesa]的各种光明)。我们无始以来所累积的痴暗，如果可以用厚度来形容的话，可能都不止一个轮围界。但是你只要点燃智慧之灯，哪怕是一万个轮围界也会被你照亮。智慧的光明可以在刹那之间破除我们的无明痴暗。有同学说能感受到：念一转，心马上就亮堂了。智慧就是明，可以铲除一切的无明黑暗，带来光明的种子。面对不可喜所缘用智慧多好啊！为什么一定要撞墙呢。
《弥兰达王请问经》里，那先尊者有一个比喻，“尊敬的陛下，如果有一个人拿着一盏大口的油灯，进入了屋子，灯光将会驱除黑暗，让屋中生起光明，各种可见的物体被眼睛所见。同样的，陛下，如果慧生起，1.它将驱除如同黑暗的‘愚痴’(Avijja无明)；2.它给予看似光明的殊胜之智(Vijja明)；3.它显示看似明觉的洞察之智（ñāṇa）；4.它令圣谛( Ariya sacca)变得明晰可见。因此，陛下，慧具有光明相，令人清楚知道圣谛之义，究竟真实法之义。”
智慧就是光明，使人看清楚轮回的过患，不被五欲迷惑，可以照亮的生命方向，引导我们直趣涅槃。生命如果还有什么意义的话，就是培养智慧。
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