子日：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
“君子喻于义，小人喻于利。”这话一般人都不爱听，或胡乱点头：“嗯！嗯！”却不往心里去体会。因为人人都想要利呀！你说要利就是小人，要义才是君子，那我就只能是小人了。这义利之辨，若是被解成君子就不要利，只要义，那便成了伪君子。
“喻”，是知晓、明白。喻于义，就是把义不义弄明白；喻于利，就是把有没有利弄明白。君子喻于义，君子做事，必辨其是非，合于义就做，不合于义就不做。有义有利，则取。不义之财，不取。
小人喻于利，小人做事，只计较利，对自己有利就做，别说对别人义不义，对自己的后果都顾不上，所谓小人无忌惮，见小利而亡命呀！君子喻于义，就不会为利所迷惑，也不会迷失方向，专注坚持于自己的使命。小人喻于利，就像猴子掰苞米，今天干这，明天干那，每天都在找机会。
因为孔子、孟子都老把义和利放在一起说，给人感觉形成了一个非此即彼的对立关系，人们就不太好接受。回顾历史，多少大恶人，也荣华富贵，还得以善终，人们心里，就难免觉得还是利重要。
义和利没有必然联系。利，是你自己的本事和机缘，义，是价值观的选择和做事的态度、原则。君子喻于义而不喻于利的价值在哪里呢？或者说，义的“利”在哪里呢？在于心安。
喻于利，不等于你就能得利，反而是患得患失，诚惶诚恐，心不安，各种纠结，各种焦虑，各种废动作、乱动作，最后一无所获，悔之不及。
喻于义，只问耕耘，不问收获，专注坚持于自己的使命，能抓住机会，能拒绝诱惑，生知安行，不疾而速，静候佳音。有人又要问了，静候佳音，这样行吗？如果坚持了一辈子，也没佳音，没有成功呢？那就接受结果。
人们总是对结果不接受，总是想改变结果。但为改变结果做出的各种折腾，往往并不能改变结果，而是越陷越深，越挣扎离目标越远。君子也不知道下一刻会发生什么，只是安心做自己的事罢了。安心做事，接受结果，这是君子喻于义，对自己心理健康的最大价值。
这正如“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”一样，把“义”与‘喇”作为一对对立的范畴并列起来，让你作二者不可得兼的选择。
你选择‘义”还是“利”呢？其实，你已没有选择，因为你只能做君子，不能做小人。正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心态。直到进人市场经济体制的时代，人们才发现，君子也要“不羞于言利”，该做的贡献要做，该拿的钱也照样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。
于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干不清，若干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义演”还是‘利演”的问题，劳动所得还是贪污受贿的问题，如此等等，举不胜举。
问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来，“义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君子和小人加以严格的界限。其用心良苦，不外乎是要求我们重“义”而轻 “利”罢了。
今天学习了义与利的选择。且继续学习，今天就学到这里了。
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