偶然读到陈宇廷《念完哈佛念阿弥陀佛》，非常独特的视角与体验。
这是一本个人自传，也是一本寻找生命答案的书籍。
作者陈宇廷是一个颇具传奇经历的人士。
陈宇廷（1964——），国民党名将、台湾地区前副领导人陈诚的长孙、台湾前“监察院长”陈履安长子。觉性科学两位创始人之一，推广科学化、现代化、生活化、非宗教化的禅修。
在本书中，陈宇廷讲述了自己传奇的半生经历：
前半生功成名就：在台湾的少年时光，在美国普林斯顿和哈佛MBA的求学，在投资银行和麦肯锡工作。这已算活成人中翘楚。
后半生功德圆满：为了寻找生命的答案，他曾经出家为僧三年，在禅宗、汉传佛法、藏传佛法中找寻修心的方法；又到西藏、青海、云南、印度、尼泊尔，追随近百位高僧活佛学习。还俗后与格莱美音乐家央金拉姆成婚。最后成为觉性科学创始人。
作者说，自己以非凡的勇气和坦诚写下这本《念完哈佛念阿弥陀佛》，是希望“让认真寻找心性的朋友们，不必走弯路。”
读这本书，可以获得作者在如下几个方面的体验与感悟：
（1）作者在美国名校求学，在美国名企工作，细节丰富，精彩纷呈，对于希望前往美国学习、工作的人士来说也会有不错的参考借鉴。
（2）作为一个国防部长的儿子，读过哈佛，为啥要出家又返俗？
（3）作者是如何走进婚姻，又在婚姻中如何获得修行？
（4）作者最终创立的“觉性科学”是怎么一回事？
以下仅针对比较感兴趣的内容，略作摘录整理。
为什么要出家？
我想要明心见性，想要了解整个佛法脉络，想要修行成就，经验实相，开发慈悲智慧，自己觉悟了以后回来度众生。我一直在找寻答案，自己也在生活中很努力去实践，直到今天也从来没有停下来，这是我今生的心愿。
出家时对自己内心境界的体会，比禅七的时候更深。在社会上你会觉得自己是一个蛮好的人，努力读书工作，没有作奸犯科，对亲人朋友也不错，但是出家之后完全静下来，今生和过去的各种习性和业力会一直不断地浮出来，会发现自己真的做不了自己的主人，各式各样的念头都会出现，好的会很好，坏的会很坏。
出家的生活是怎么样的
我发现在寺院里，你不以身作则，根本没有人理你，做事特别特别不容易。它跟以前做企业很不一样，在企业里可以威胁利诱，给奖金，你不行我炒你鱿鱼。在寺院里，人不犯重大戒律或错误，是不能赶人家走的，一定得用“心”才能领众。我一点点向大家说明为什么我们要办这次万人朝山、目的是什么、意义是什么、为什么一定要发慈悲心通过办活动修行……反正想尽办法感动师兄弟们，劝他们投入。哎呀，这可是和麦肯锡完全不一样的世界。
修行是否一定要出家？
自己出过家，我清楚地知道，人不会因为把头剃了而突然业力烦恼减少了，突然变成好人、善人了，也不会因为信了佛教而突然生起慈悲心或智慧，更不会因为拜了伟大的上师，摸了摸头，而突然证悟心性了脱生死。这一切，都必须先建立正确的知见，再经过自己的亲身禅修才能得到。
现在才懂，并不一定要出家或是到寺院里面去做义工、捐款、打坐才是修行，才有功德，完全可以不离开日常生活，吃饭、走路、开车、上班、开会、看电影、谈恋爱、听音乐、打球，随时都可以禅修。但是必须要把一些基本方法学会，而且一定要先体会到“觉性”，或是说有了初步的“悟境”才行。老和尚常说的“悟后起修，才是真修”，指的就是这个。没有悟之前，修行是修行，生活是生活。如果没体会到“觉性”，容易成了口头禅，自欺欺人。
悟了以后还要证悟，才能自觉觉他，自己证悟了才能真正利益众生。一般的佛事活动，不论是寺院建设得多么宏伟，佛学学得多高深，有多少万信徒、多崇高的宗教地位，都只是和众生结个善缘，没有什么真正的意义。释迦牟尼佛本人并没有提倡信佛教，他只是单纯地教授证悟的方法，弟子们认真地练习，自然就证悟了。
为什么“觉性”很重要？
觉知自己的言行，觉观言行背后的起心动念。觉的强化与肯定，令身心逐渐趋于轻安，从而做到转烦为智，心生慈悲欢喜；继而放松无为的今晨，在念头和念头之间那个停顿的片刻，有种特别的觉受一瞬而过，从造作到无造作。
“不知不觉”才是烦恼恐惧的真正根源，“觉知”不会妨碍我们的生活，反而让生命更加充实。
从更深一层来讲，一切都是自心化现的一个游戏，重点是要能保持觉性，不落入执着。
修行最重要的，是要尽早经验到自己的觉性，学会在生活中禅修的方法，然后在日常生活中练习。
禅修，则是指帮助人将心静下来，深入心与生命，开发慈悲智慧的各种方法。不少人误以为禅修就是静坐，依照规定的姿势坐在那里，什么都不想。事实上，禅修是指一切动静中都保持“觉”——“带着‘觉’生活”。禅法是开启自性、觉性的方法，如果你时时刻刻保持“觉”，你时时刻刻就在禅修。
其实，如果掌握了正确的禅修方法，不需要离开工作、家庭、日常生活；行住坐卧都是禅修，语默动静都是禅修。不只健康快乐的时候可以禅修，病痛烦恼的时候，一样可以禅修。健康快乐或病痛烦恼的时候，都可以禅修。
觉性其实是人人本有的，从来就没有离开过我们，是我们把它遗忘了，只要通过指引和练习，很快就能熟悉。
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