《论语》卷13子路篇诗解1名正言顺上好礼义民皆敬服

《论语》卷13子路篇诗解1名正言顺上好礼义民皆敬服

题文诗：

子路问政,子曰以身,先之劳之,先劳无倦.

仲弓也者,为季氏宰,问政子曰:先各有司,

赦其小过,举贤才也.问曰焉知,贤才而举?

曰举所知,尔所不知,人其舍诸?子路问曰:

倘卫之君,待子为政,子将奚先?孔子答曰:

必也正名.曰有是哉,子之迂也,奚其正名?

子曰野哉,君子也于,其所不知,盖阙如也;

名不正则,言不顺也,言不顺则,事不成也,

事不成则,礼乐不兴,礼乐不兴,刑罚不中,

刑罚不中,民无所措.君子名之,必可言也,

言之可行.君子言行,无所苟也.樊迟也请,

学稼子曰:不如老农.请学为圃,孔子曰吾,

不如老圃.樊出子曰:小人樊须;上好礼则,

民莫不敬,上好义则,民莫不服;上好信则,

民皆用情.情真义深.夫如是则,四方之民,

襁负子至,焉用稼圃?子曰诵诗,三百授之,

以政不达;使于四方,不能专对,虽多奚为?

【原文】

13.1子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

【注释】1先之劳之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。做在老百姓之前，使老百姓勤劳。2益：请求增加一些。　3无倦：不厌倦，不松懈。

【译文】

子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前（身先士卒），使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”

【原文】13.2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

【注释】1　有司：古代负责具体事务的官吏。2诸：“之乎”二字的合音。【译文】仲弓做了季氏的家臣，问怎样管理政事。孔子说：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，赦免他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样知道是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的，至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗？”

【原文】13.3子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

【注释】　　卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。1奚：音ī，什么。2正名：即正名分。3迂：迂腐。

4阙：同“缺”，存疑的意思。5中：ｚｈòｎｇ，得。6苟：苟且，马马虎虎。【译文】子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”

【评析】　　以上三章所讲的中心问题都是如何从政。前两章讲当政者应当以身作则。要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的政策，即孔子所讲的引导百姓。但在这三章中讲得最重要的问题是“正名”。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了。

【原文】13.4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

【注释】1圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜。2用情：情，情实。以真心实情来对待。3襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓。

【译文】   樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“

【评析】　　孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。

【原文】13.5子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

【注释】1达：通达。这里是会运用的意思。2专对：独立对答。3以：用。【译文】孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”【评析】　　诗，也是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。