济水济渎

        济水，古代四渎之一。古济水的流向在《禹贡》中这样记载:"导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏(菏泽，古泽名)，又东北会于汶，又北东入于海。"

      济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠(济渎)、龙(龙潭)两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，叫水，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面，济水流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会合形成巨野泽，济水三隐三现，百折入海，神秘莫测。

        济水，古代四渎之首，是中华民族的一条重要河流。济水流域满布了先民生活聚落--仰韶、大汶口、龙山、岳石等文化遗址，是中原先民文明的发祥地。 先秦时期，它包括黄河南北两部分:《禹贡》:"导沇水，东流为济，入于河"，这是河北部分;下文的"溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北，会于汶，又北东，入于海"，这是河南部分。

    《汉书·地理志》记载，济水"过九郡，行千八百四十里"。河北部分源出河南济源县西王屋山，下游屡经变迁。河南部分本是从黄河分出来的一条支流，因分流处与河北济水入河口隔河相对，古人把它视为济水的下游。

      据《菏泽县志》载:"自汉以后济水故道有二，一是自河南仪封县界流入曹县北三十里，又东北经定陶县南谓之南济;二是自隶东明县流入，经菏泽县南谓之北济，二水在巨野合流(入巨野泽)，北经郓城县南，又东北入东平州界。再经大清河(当时的济水下段)入渤海"。

        济水流经河南、山东两省入海。随着历史的推移和地貌的变迁，济水在东汉王莽时出现旱塞，唐高宗时又通而复枯。黄河又多次改道南侵，逐渐冲入济水河床而入海。济水安宁、现济宁市就是原来济水中间北上的地方。

        黄河下游地段以及大清河(原址为东平湖到黄河入海口一段)、小清河(东阿镇西东平湖入黄河的一小段河叫小清河)就是原济水故道。现处于黄河岸边的山东省境内的济阳县和济南市，就是最好的明证。

      翻开《现代汉语词典》(修订本)第595页就写着:"济水，古水名，发源于今河南，流经山东入渤海。现在黄河下游的河道就是原来济水的河道。今河南济源，山东济南、济阳、济宁，都从济水得名。"济源就因是济水的发源地而得名。

      在古代，济水地位非常煊赫。古人把有独立源头，并能入海的河流称为"渎"。《尔雅》中提到的四渎:江、河、淮、济，就是古代四条独流入海的河流，"济"指的就是济水。古皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四渎。唐代以大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。今在济源市城北的济渎庙，就坐落于济水东源上，是为祭祀济渎神"清源王"而建筑的，占地120余亩，建设规模宏伟，它不仅是河南省现存规模最大的建筑群之一，而且是现今四渎中惟一保存较好的祭祀庙宇。正如唐李颀《与诸公游济渎泛舟》所说:"济水出王屋，其源来不穷""皇帝崇祀典，诏书示三公"。这对研究古代历史、文化、建筑等，都具有很高的价值。

        济水流域物华天宝、地杰人灵，贤相名将、文人墨客不乏其人。如司马懿、李商隐、韩愈、白居易等，都曾游观济水，留诗作证。相传，在远古时代，黄帝与蚩尤曾在河北作战，因蚩尤能十里吐雾，黄帝打了败仗，退到太乙池王屋山的主峰天坛山上。黄帝"清斋三日，登山至顶，于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂敕王母降于天坛""王母乃召东海青童君，召九天玄女，授破蚩尤之策。黄帝依命杀蚩尤于冀，天下乃无不克，海内安然"(杜光庭撰《天坛王屋山圣迹叙》)。从此，每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天，故名曰天坛山。以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后，皇帝祭天嫌路远，就在地球同一轴线上在北京建起了天坛祭天。可见，济水的荣耀与骄傲，它曾哺育了千秋万代的炎黄子孙。

      济水干涸，几近消失，为何能位列四渎?唐代，济水通而复枯，唐太宗李世民问大臣许敬宗:"天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也?"许敬宗答曰:"渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。"济水虽然细微，却能独流入海，济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神，就是它始终位列四渎的原因。一脉济水，三隐三现，却至清远浊，坚守其节，这种情操，是中国古代文人士子们毕生追求的境界。"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，金秋入吾手。"这是唐代诗人白居易在河南做官时来济的感叹。置身济水之上，"自今称一字,高洁与谁求;惟独是清济,万古同悠悠。"高洁，是古人眼中的济水。虽然济水位尊四渎，却波澜不惊，温文尔雅，这种润泽万物，泽被百世的品德，正是君子们必备的恩泽天地，不求闻达的秉性。于此相对应，中国古代通常把品德高尚，不慕荣华的知识分子称为"清流"。这也是为什么千年来，这条早已消失的河流一直没有被人遗忘，始终流淌在每一位中国人心中的原因。