1
世间万物,包括人本身,都是一张太极图。太极是一个圆,这个圆是一直转动的。
好与坏,得与失,成与败,美与丑,生与死,其实是一,一个整体。好的同时已经向坏过渡了,得的同时已经在失去了。得到了多少,意味着失去了多少。有多少荣誉,意味着经受了多少屈辱。一切都是等价的,一切都是平衡的。
二元,就像太极图的阴鱼和阳鱼,一直在转。没有什么恒常永久,就像白昼与黑夜,白昼之终就是黑夜之始,黑夜之终就是白昼之始,周而复始,复归其位。白与黑,有始亦有终。旋转的规律,无始亦无终。二者是同时存在的。
一切都会过去,失去意味着即将得到,得到意味着终会失去。所以,一切不必太过执着。
人,生来一无所有,空空地来,空空地走。得之我幸,失之我命。如果不执着,就无所谓失去。本来就是空的,空就能自然,就能自在。
无所得,也就无所谓失去。 无挂碍,便能得解脱。
一切都是体验,没有好坏之分。
2
认知的道非真道,认知与事实有很大差距,甚至截然相反。凡是用文字表达出来的,总是有漏。
道离于思虑言说,能够说出来的道非常道。
3
自己与自己的关系一定要处理好。如果自己与自己的关系处理不好,与别人的关系也一定不会好。
与他人的关系,与世界的关系,本质上是与自己的关系。
4
人,总是被自己的认知所束缚,也就是被概念所束缚。《金刚经》一再强调要破除对名相的执着。概念就是名相。
放下自己的认知,去亲身融入体验万物,便能从万物中悟出真理。实践出真知。
5
大多数真理都不是绝对的,而是随着客观存在不断发展变化。所以,真理是有生命的,也在不断成长。
如果把一条真理当成了放之四海而皆准的绝对标准,便是否认了真理的变化性,就会产生认知与现实的各种矛盾。
这便是相对真理。科学的认知就属于相对真理。
人因为内心空虚,缺乏安全感,容易把相对真理当做一成不变,这便是对真理的贪心和执着。
对绝对真理心存敬畏,对相对真理理性看待,这样才合乎一阴一阳之谓道的原则。有所变,有所不变。
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