欣赏苏东坡的诗，也羡慕其心境。
读完这本书之后，也发现他的可爱之处。和他的弟弟子由的性格不同，子由沉稳、实际、拘谨、寡言，而东坡则轻快、开阔、好辩、天真、不顾后果。
苏子由生来的气质是恬静冷淡，稳健而实际，在官场上竟比兄长得意，官位更高。虽然二人有关政治的意见相同，宦海浮沉的荣枯相同，子由冷静而机敏，也许因为他不像兄长那么倔强任性，也他不像兄长那么才气焕发、名气非凡，因而在政敌眼里不那么危险可怕。
苏东坡因为诗句被恶意曲解（被认为有谋反倾向）而入狱，出狱后，依旧无所顾忌，写完后也自嘲自己的无可救药。然而如果条框约束太多，又怎么能够有行云流水的诗句。虽被迫害，但幸运的是皇帝后来不再听信谗言，只说他没有谋反之意，那些诗句更无干系。
关于苏东坡的诗句，书中这样评价：他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。何时行、何时止是无规矩法则可言的。只要作者的情思美妙，他能真实精确地表达出来，表达得够好，迷人之处与独特之美便自然而生，并不是在文外附着的身外之物。不管怎么说，能使读者快乐，的确是苏东坡作品的一个特点。
到后期，苏东坡经历了多次降职及流放，且一次比一次艰辛，从黄州到岭南再到海南。然而其心境却逐渐安宁。幸而死里逃生后，开始深思人生的意义，并转向了宗教。
关于宗教信仰和现世生活，多少会有矛盾的地方，对此，对这个解读还是很认同的：
“诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，但是，倘若佛教思想正确，而人生只是一种幻觉，人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可。所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，他就不须完全离开社会才能获得解脱了。”
苏东坡这种解脱自由的生活引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。
读完这本书，最大的启示是，要享受人生的每一刻时光。
此外，分享几段摘抄的诗句：
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。
江山风月，本无常主，闲者便是主人
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
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