花45分钟，或60分钟，只做一件事，一件你本能觉得无聊的事，但慢慢的做，不抱任何目的，这种尝试，可以使一个人体会生活中的Luxury，一种比大多数人包括自己，在大多时间里，更“豪华”的体验。这种体验，无需花钱，却可以减轻压力，习惯了以后，你会爱上。
找张凳子，抬头看看室外飘着白云的蓝天，或想着一个人，或听一整张CD，比如《German Requiem》，或《8又二分之一》。读经，比如《以赛亚书》，或写一篇日记。画张图吧（可惜自己不会），或写封长信给朋友，一封情书，送给自己的配偶。看一本书，跑步，若天气好的话，离开手机和互联网，这类选择，其实很多。
这类看来并无多大效率，甚至无所事事的事，一般人即使有时间，也不大舍得，花一整个小时专门去做。有人甚至鄙视，不觉得这么做值得。城市里一般人的正常反应是，我太忙，没空闲下来，我要忙着去做生命中，更紧要的事。那些要么答应了他人的，也有些是自己规定，所谓必须要做的事。人们急着把自己租出去，租给未来的时间，就是那些自己还没有活过的时间，并把这种方式，称为作计划。
许多现代人的头脑里，概念里，人不该“浪费”时间。必须要有一种紧迫感，把不属于自己的时间，紧紧的抓住，占有。而事实上，这正是人们压力的来源 - 虽然自我感觉很充实，心里却充满忙和累，生活没有真正自己想要的效率，因为在他看来，未来的时间，已经没有了。
人用各样方式作计划，其实未来如何，人不晓得。人的明天，也不掌握在自己手上。
花了两天，看完一本关于祷告灵修的书，写得意境优美，如散文般，作者与读者，一同深刻体会，那种与神交通的平静甘甜。秋季美好的气候景色里，学习尝试慢慢的，通过祷告，与造物主接近，让整个生命洋溢在神的接纳之中，又随者祂的带领，进到一个甚至一无所知的境地。
卢云写于1971年的《祈祷真谛》（With Open Hands by Henri J.M. Nouwen），这次读的是第二遍。读书笔记，以及部分书摘如下。
一，紧握双拳
人的本能抵制祈祷，内心象一双捏紧的拳头，最害怕失去，并一无所有。人需要学习放弃所有祈祷中的痛苦经验，那些因不想放弃手中所握之命运，把自己包裹在现实的命定之中。在经历了个人情感之后，人不敢勇敢地放上一个问号，加以探索，祷告中的痛苦，怨恨，嫉妒，失望，甚至报仇的念头，难以放开。
天父通过天使加百列，对马利亚，牧羊人，以及去墓地的妇女（抹大拉的马利亚）说，“不要怕”！不要怕神进入你心中的深处，请自己离开死死要抓住的东西。对于死亡的恐惧，使人痛苦而失望吗？把它交托给天父。敢于放弃和交托一件自己害怕的事，信心的手就展开了一点。摞起的拳头与恐怖作斗争，却白日黑夜令人疲惫。
放下一切，让祈祷成为欢愉，顺其自然而鼓舞人心，祈祷就是生活。
二，祈祷与宁静
寂静无声，完全可以引起恐惧。（感谢神，阿爸父，您使我在您怀抱里，感到宁静安稳，在您的静谧中，我不感到惧怕。）帕斯卡说，人类不快乐的唯一原因，是他不知道如何安静地待在他的房间里。肯培在《效法基督》，梭罗在《瓦尔登湖》，蒋勋在《孤独六讲》里提到的，也是如此。
今日人们不习惯宁静，而喜爱喧嚣，爱音频视频网络，胜过独处内省自心。紧抓住一切闹声不放的人，无法清除内心混沌的感情，和混淆复杂的情感。当人们忙碌着，将自己的五官娱乐，填饱满足之后，想要怎样学会静默独处，便感到迷茫，因为这种习惯，已经很陌生。静默而宁静中的祈祷，是清醒的找寻，通往内心道路的小径。
三，祈祷接纳
张开双手，被神的爱拥抱。现实的世界教导人“小心提防”，而在与神同行之中，人却要张手，接受祂的礼物。人们习惯于以交易代替接受，甚至因获得礼物而感到难为情。通过耶稣基督，将生命气息吹注在我们身上，“凡接纳祂的，就是信祂名的人，祂就此他们权柄，作天父的儿女。”（约1:12）
诚恳的互相接纳之中，偏见不占一席之地。我们不阻挡他人享受“给予”的快乐。当自己年纪加增，就更需要养成接纳他人，接纳上帝。在祈祷中放开双手，由上帝带领到祂所指示的，自己一无所知之处。亚伯拉罕也是年纪大了，便因信心，举家离开吾珥。
四，祷告与希望
每个祈祷，都表达一种希望。否则，从灵修角度来看，人是死的。有形的美好的意愿，在真实的祈祷中，常常浮现脑海。若对所祈祷的希望立刻满足，则若不得到恩典，人的失望随之而起，祈祷便充满了焦虑。祈祷中的重心，若只是礼物本身，则对于对象 - 天父，冷漠而轻心。其状有如，想从圣诞老人手中要礼物，却又惧怕本人。斤斤计较的祷告，使人信心降低。
a）祈祷所求的结果 vs. 获得/达到的过程
b）母亲怀中的小孩的希望，不因所得与否，而是相信。
c）那些无形的德行，信，望，爱，自由，快乐，谦虚，和谐等，与实际的有形的事物不同，它让人允许神分享祂的爱与善。
d）求神坚固自己对祂的永恒的盼望 - 这只有通过圣灵才能做到
5，祈祷与同情（对人类的共情）
只有当祈祷成为必不可少时，它才有意义。只想通过自我奋斗来证明自己，靠自己来完成每件事，则失去快乐，精疲力竭，充满痛苦。因失败造成的羞怯，有如亚当赤身躲避天父。祈祷时，应对自身光景，有清晰的认识 - 短暂的人生，支离破碎的理智，纠缠的过去，软弱的本性等。始终是罪人的人类，因悔改而获得松弛，自由，和释放。
a）我不知问题的答案，也不能做什么，但我不必知道，也无须有能力来完成，在祷告中，把自己和天父，放对了位置。
b）怜悯产生距离，慰问产生见外，而同情超越了此二概念。
c）同情心随着认同，而跨越国家，语言，贫富，知识，文化。承认相关联的命运。
d）同情意味着建造一座通往他人的桥梁，建筑在祈祷之中，就不受挫，因为依靠的是神的力量，和祂的心意。
六，祈祷与改变（改变外界）
不论是革命者，或温顺的梦想者，不管是要求改变，或无可奈何，顺其自然。人的心里，带着深沉的压抑之火，带着对另一天地的深切渴求，一个基督徒会坚持不懈地去寻找一个新秩序，新结构，和新生活。
对于现状的挑战，以评论性的冷静态度，对于世界希望改变。先知总是站在制度捍卫者的对面，被人视为煽动家。他们否定他的信息，进而以文字攻击他，进而监禁，以至于处死消灭，但死亡却无法阻挡他发出的召唤。
祈祷是撕破现有的面纱，允许自己被真实的见解所引领，敞开心房，接受上帝对自己的影响，启示，找到自己生命的中心。
With Open Hands by Henri Nouwen
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