孔子是儒家的创始人，中国传统文化是一儒家文化为主体演绎发展而形成。而儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界，所以与的一个定义除了是“石之美者”，还有“玉德”，
自古以来，儒人们便遵守“君子比德如玉”、“君子无故，玉不离身”、“君子温其如玉，故君子贵之一也”、“君子必佩玉”等传统观念。
玉，石之美者，有五德：仁、义、志、勇、洁！君子比德于玉，余俱为石矣！
仁——“润泽以温，仁之方也”，玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和，是以，经常佩戴会给人一种翡翠平和的心态！
有人曾做过放射性鉴定，玉的放射值和人是同样的，所以说：佩戴玉的人自己感觉不到，但是就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染者你，玉不离身，人不离玉。
义——“理之外，可以知中，义之方也”。从外表看就能看到与的里面，是否有杂质，是玉的忠义。正所谓画龙画虎难画骨，知人知面不知心，能做到理之外，可以知中，是多么的难得。
智——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”。敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传到很远的地方，是说玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。
勇——“不挠而折，勇之方也”。不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全，代表着玉具有超人的勇气。
洁——“锐廉而不忮，洁之方也”，当玉断裂的时候，边缘会有很锋利的断口，但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们，这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好，就算是你把我摔碎了，我也不会伤害到你。
明朝末年，翡翠由一个远征缅甸的驮夫带入中国，它翠绿欲滴，晶莹润泽，外表娇美温润，本质却至刚至柔，与君子追求的道德境界正相吻合。人们把翡翠坚硬的质地、晶莹的光泽、温润的水头、变幻的颜色和可雕琢的特性同样与君子的仁、义、智、勇、洁五德结合起来。
清朝乾隆皇帝对翡翠更是喜爱极致，将翡翠称为“帝王玉”。从那时起，翡翠一度成为人们追捧的对象，成为蕴含着浓厚儒家文化的绿色精灵。
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