第三十七卦 家人卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之085。

家人卦是第三十七卦，在明夷卦之后。“明夷”指太阳受伤、受损，《序卦传》说：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”在外面受伤了，一定要返回家里，所以明夷卦之后就是家人卦。唐代孔颖达说“明家内之道，正一家之人”，家人卦是讲如何治家的，使一家人都走上正道。

“家”字上面是“宀”，下面是“豕”，“豕”就是猪，在甲骨文中“豕”就是猪的形象。“家”的本义就是房子里养了很多猪，也就是饲养了牲畜才能称为家。有一个字与“家”字相近——安，上面是“宀”，也是房子，下面是“女”，表明家中有女人为安。女人在家里的角色可以是母亲、妻子、女儿，在家里起着关键性作用，母亲是家里的第一导师，在印度文化中，母亲是第一位的，父亲是第二位的，因为孩子一生出来最先认识的是母亲，母亲告诉孩子“这个人是你的父亲”，孩子才知道谁是他的父亲；对于夫妻而言，妻子也具有非常重要的作用。

下面，我们来看一下卦辞：

家人，利女贞。

这个卦就告诉我们，女子守持正道，是非常有利的，对家庭影响很大。这是不是说女人重要而男人就不重要呢？“利女贞”就是对女人有利而对男人不利呢？不是的，实际上这里的女人是在与男人的关系中而言的，家人卦有两根阴爻是讲女人，其他四根阳爻是讲男人，所以这个卦是同时说男女应该如何治家。

《彖传》解释：

彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。

“女正位乎内，男正位乎外”：女人要在家里守正道，男人要在外面守正道，也就是说女主内男主外。在古人看来，这样的布局是符合天地之道的，是从天性来说的：男人为天，因为男人的属性是向上的、向外的，所以他要主外，就好比在上的天；女人为地，因为女人的属性是阴柔的、向内的，好比大地要居下、居内。

女主内男主外并不是歧视，而是符合本性的，是分工的不同，而非地位的高低。但是有的男人的属性偏阴柔、向内、向下一些，有的女人的属性偏于刚强、向外、向上，这时就适合女主外男主内。但不管怎样，分工要明确，否则两个同时向外或向内，就不符合阴阳互补、刚柔相济的大原则。所以“男女正，天地之大义也”：把位置摆正了，是符合天地大道的。

“家人有严君焉，父母之谓也”：家里有严明的君主，是父亲和母亲。这是把家庭看做国家或者团队，在国家里最高的是君主，在团队里是最高主管，在家庭里最高的是父母。

“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正”：像这样两个名词连用的第一个字都是用作动词，父亲要尽父亲的责任，儿子要尽儿子的责任，哥哥要尽哥哥的责任，弟弟要尽弟弟的责任，丈夫要尽丈夫的责任，妻子要尽妻子的责任，这样家道就正了。

再结合孔子说的“父父子子君君臣臣”(《论语·颜渊》)，这里实际上讲的就是后来儒家说的“五伦”，五种伦理关系——君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，要“君臣有义，父子有亲，夫妇（夫妻）有别，长幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有伦理关系都可概括为这五种，其中“夫妇有别”指夫妻分工不同，有各自的职责和位置。

我的老家徽州，几乎家家都贴着这副对联：“事业从五伦做起，文章本六经得来”，要做大事业，必须先把“五伦”做好，这五伦中，家里就占了三种——父子、夫妇、长幼，把这三伦做好了，再推广到其他两伦——君臣、朋友，就会“正家而天下定矣”：家治好了，国也就治好了。因为国是最大的家，家是最小的国，这是儒家的治国理念：修身，齐家（治理好家庭），治国，平天下，这是从小到大的秩序，先把家治理好了，再推广到治理国家，然后治理整个世界。

我想起一个故事：离周文王画卦的羑里台不远处有个西蒋村，这个村里有个马氏庄园。马氏庄园是清朝光绪年间河南巡抚、广东巡抚马丕瑶的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的乔家大院还要大1000多平方米。马氏庄园大门后面有一个二门（仪门），一般不开，二门里的屏门上面有一块匾额——“清节皎然”，就是说家风要清正廉洁，“皎”是洁白无瑕。屏门四块木板上刻了《周易》家人卦的卦爻辞及其《彖传》和《象传》，作为家训，持家之道，极具震撼力。

我曾经带着弟子们去参观，站在屏门前高声诵读家人卦（也即马氏家训），当读到“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也”时，就给他们讲了北宋理学家程颐的解释：“家人者，家内之道。父子之亲，夫妇之义，尊卑长幼之序，正伦理，笃恩义，家人之道也。”家人之道就是父子相亲相爱，夫妇之间要守义、各司其职，家里的尊卑长幼都要符合伦理之道，有很深笃的恩义，大家都非常赞同。

马家的确是践行家人卦的典范，马丕瑶以自己的一生诠释了“治家”与“治天下”的关系。马家的对联基本都是主人撰写的，如我刚才讲的马氏家训（《周易》的家人卦）就是马丕瑶的二儿子马吉樟写的，有一幅对联叫“不爱钱，不徇情，我这里空空洞洞；凭国法，凭天理，你何须曲曲弯弯”；还有一副对联叫“继祖宗一脉真传克勤克俭，示儿孙两条道路惟读惟耕”，继承祖宗的家传，两个字——勤、俭，要勤奋节俭，告诉儿孙有两条道路就是“读”和“耕”，要读书耕田，像这样的对联，应该成为我们现代人为官做人的座右铭。马丕瑶家道中兴，生了四个男孩三个女孩，个个都有出息，他们的后代都按照马氏家训（家人卦）来做，成为中州第一家。

《象传》解释：    象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

“风自火出，家人”：风从火里出来，就构成了家人卦。因为家人卦上卦是巽卦，为风；下卦是离卦，为火，风在上面，火在下面，叫“风火家人”。巽卦还代表木，上面是树，下面是火，代表火把木材点燃了，生火做饭，这是构成家的基础，自从人类学会利用火后，火就成了生活中不可或缺的东西。

在古希腊神话当中，普罗米修斯从太阳神处盗走了火种，送给人类，给人类带来了光明；在中国神话中，燧人氏钻木取火，从此人类学会了人工取火，并用火来烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类就进入了新的发展阶段，会用火是人跟一般动物的区别，所以说“风火家人”，有了火，逐渐就有了家。

君子看到这样的卦象，要按照家人之道来做；“君子以言有物而行有恒”：言语要有东西、要诚实、要切合时务，不说空话假话，行为端正而恒久不变，这告诉我们君子治家最关键的两点：“言有物”和“行有恒”。

有个成语叫“言传身教”：言语是用来传递思想的，还要用行为验证我们的思想，我们现在提倡家风、家规、家训，最重要的是用实际行动来践行。因此治家来自于修身，治国又来自于治家，要按照治家的精神来治国，先治好家，再治好国，治国的过程就是“风从火出”的过程，是自内而外的，“社会风化”就是将“言有物而行有恒”的治家之道推广到社会，并形成持之以恒的好习惯。