使之以权，动之以利”，这八个字是管理的秘诀
勤于始者怠于终，善其辞者嗜其利。”这都是古书里的话，宝钗是把学问跟生活结合在一起的。一开始表现得太积极、太勤快的人，最后可能是最懈怠的；还有，一开始讲得太漂亮的，我可以保证给你的利润比别人高好几倍的，很可能有贪心的成分。
很多人认为，如果小孩子看了《罗密欧与朱丽叶》以后，都学罗密欧、朱丽叶自杀，不是很惨吗？很多人从这个角度认为有些文学要被禁止，可是刚刚好相反，读罗密欧、朱丽叶，读到最感动，哭得最厉害的人是不会自杀的。因为他随着剧中人已经有过一次死亡经验，所以回到现实的时候，反而是比较平衡的。现代西方心理学的美学就是从这个角度看艺术。为什么我们看自杀的凡高的画这么感动，因为我们有一个部分是梵高；可是看完梵高的画，感动完了以后，我们在现实里不会去做那个选择。一个社会自杀率越来越高的时候，是因为文学艺术的东西少掉了，人的某一个坚持的、宁为玉碎的毁灭的梦想没有得到满足，他就会在现实里去完成。为什么越来越多人自杀？我们不要忘记其中有一个原因是文学的阅读极度没落，他们没有这部分的满足感。
我大概中学的时候看《梁山伯与祝英台》的电影，哭得稀里哗啦。哭过以后，到现实里就好一点；如果没有哭过，那个哭憋在心里面，在现实里反而会走向绝望。所以父母不要担心孩子在读什么悲剧，要让他多读一点悲剧。因为亚里士多德说：“悲剧使人净化。”悲剧会纾解很多东西。
商人家族是最周到的，因为在做生意的过程里面，一定是利益均沾，让别人一点都不拿，迟早要出事。
沉得住气不仅是写作的技法，也是一种生命态度——知道生命这么漫长，所以不急。
林黛玉要给一个东西，是她真性情给；可宝钗给，一定是礼数，礼貌上要周到。宝钗是再不喜欢的人都给，她越不喜欢的人，她可能越要给，加倍给。这个就是刚才讲的宝钗的哲学，到最后就没有敌人了。林黛玉不是，她就觉得我喜欢的人，我就给；我不喜欢的人，根本理都不理。所以你看到社会上是有两种人，一种是注重情的，一种是注重礼的。情跟礼是应该配合在一起的，有了情而无礼，可能就是黛玉的下场，最后很多人不喜欢她，招嫉；有了礼没有情，其实有时候是虚伪，就是宝钗。所以这两个人真是分不开，我们会觉得最好她们在一起平衡一下会比较好一点。
有时候好的文学写法不是纯悲剧跟纯喜剧，而是悲剧里面夹着喜剧或者悲剧里面夹着闹剧在写。
这些悲剧不会因为她们是小姐或者是丫头而有任何改变，任何人只要不能主宰自己的命运，就只能是悲剧。
悲凉之雾，遍布华林
见识不是知识，读很多很多的书只是知识，见识意味着有很深厚的生命体验，懂得如何享受生命。我们今天最大的遗憾是知识跟见识完全被割裂，没有见识的、不融入生命的知识和学问变得非常枯燥无味
文学的本质是真性情，内容永远大于形式
欣赏人世间所有美好的东西，是构成一个生命美好的最基本的条件。庄子所谓的“天地有大美”就是指无所不在的美，只有在最污秽、最卑微的世界里都能看到美的生命，才是最富裕、最宽广的。
禁忌常常是引发犯规的重要原因。
当一个人必须用践踏他人的方法来呈现她的高贵时，就已经掉进最大的痛苦里了。
人生有时只要能哈哈一笑就难能可贵了。
所有的侮辱都不成其为侮辱，他的生命已经进入了无时而不自得的状态，那才是人生的大自在。
我年轻的时候觉得最美的一个画面是剃了头发的宝玉，穿着大红的袈裟，跪在雪地上跟爸爸磕头，这也是云门的《红楼梦》最后的结局。可这几年我忽然觉得结局是宝玉变成了王一贴，因为我们知道曹雪芹最后是糊风筝在卖，你就发现自己是不是把他幻想得太高贵了，想象他是一个伟大的文豪，可他绝对不是，那个年代是没有人读他的书的，只有一个手抄本。他必须懂得怎么去谋生，而谋生的目的只是为了要留下这部书，留下一个荒谬的记忆。所以王一贴绝对是个有趣的先知，不要误以为他在讲一些好笑的笑话，他是在讲禅机，什么叫作“今年没有效明年有效，吃到一百岁还妒什么！”最后甚至大胆说，连我的膏药都是假的！
我们总以为读完《红楼梦》要有一个领悟，可能是道家的，可能是佛家的，可是我们从来不敢大胆地说，《红楼梦》读完并没有领悟。因为佛经里说“无有功德”，相当于根本没有领悟可言，所有的领悟不过是自己在作假。
另外，《红楼梦》在不同的年龄读，那个领悟竟然是如此不同。这几年我感觉王一贴这个角色在八十回的出现竟然这么动人。这个说话这么真实，能博大家哈哈一笑的王一贴，会不会是一个看起来不像领悟的领悟？他就混迹在民间，也许就坐在六合夜市里跟你一起吃担仔面，可是我们绝对认不出他。下一次如果你旁边坐了这样一个人，你不妨问问你是不是宝玉？我想你也知道结局是什么
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