美文网首页
64.其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之

64.其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之

作者: 让日子有糖的滋味 | 来源:发表于2023-04-05 20:13 被阅读0次

“其安易持”,一切很安定的时候,你看得很清楚,很容易把握。“其未兆易谋”,兆就是征兆,当事情没有很明显的时候,就可能掌握到有可能发生的预兆。“其脆易泮”,事情很脆弱的时候,是很容易消融的。“其微易散”,问题很微细的时候,是很容易打发的。这四句的意思是说,一切的一切都要用心。“为之于未有,治之于未乱”,在一般人都还看不到的时候,事情还没有成形的时候就开始去做。还没有乱的时候就去整治它。

“合抱之木,生于毫末”,两个人甚至是三个人才能够合抱的一棵大树,是由一个小芽长出来的。“九层之台起于垒土”,很高的楼台,也是通过一箩筐一箩筐的泥土垒起来的。“千里之行始于足下”, 很遥远的路也是一步一步走出来的。

无论有多么远大的目标,只能一步一步的去实现。但人们在做事情的时候,往往急于求成。老子告诉我们怎么做呢?

“为者败之,执者失之”,妄为会失败,强行把持会失去。“是以圣人无为,故无败,无执,故无失”,所以圣人的所作所为都是不违反自然规律,所以永远不会败,从来不固执,所以没有失误。

“民之从事,常于几成而败之”,老百姓做事,往往是将近完成的时候反而失败了。因为快完成的时候往往最容易松懈,觉得没问题了。

所以老子要我们记住“慎终如始,则无败事”。慎终就是坚持到最后5分钟,一直到最后都跟刚开始的时候那样谨慎,就不会有失败的事情。

“是以圣人欲不欲”,欲不欲,就是以不欲作为最大的欲望。“不贵难得之货”,不重视那些珍贵的货品。“学不学”,所学的是什么就要好好的学,不要学成半桶水,然后还自以为是。“复众人之所过”,以身作则,使众人都能够自动的去改变他的过失,然后回归于道。“以辅万物之自然”,就是让万物都随着它自然的自生自灭,自行发展。“而不敢为”,而圣人不敢有所作为。

相关文章

  • 2020-11-28

    其安易持;其未兆易谋;其脆易泮;其微易散。为之于未有,治之于未乱。”——老子

  • 大帷浅解〈道德经〉第六十四章

    [原文] 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。 合...

  • 《老子》不一样_第六十四章_其安易持

    第六十四章:其安易持 [原文] 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之...

  • 《道德经》第六十三章

    【原文】 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮[1],其微易散[2]。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫...

  • 《道德经》第六十四章

    【原文】 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮[1],其微易散[2]。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫...

  • 道德经·第六十四章

    春秋时期 · 老子 原文 其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于...

  • 《道德经》第六十四章其安易持

    [原文] 1、其安易持,其未兆易谋;其脆易泮(1),其微易散。为之于未有,治之于未乱。 2、合抱之木,生于毫末;九...

  • 《老子》笔记57 2018-12-10

    第64章 [原文] 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮(PAN),其微易散。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫...

  • 六十四、慎终如始,则无败事——《道德经》

    其安易持, 其未兆易谋。 其脆易泮, 其微易散。 为之于未有, 治之于未乱。 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于...

  • 第六十四章 慎终如始,则无败事

    其安易持, 其未兆易谋。 其脆易泮, 其微易散。 为之于未有, 治之于未乱。 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于...

网友评论

      本文标题:64.其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之

      本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/iykyddtx.html