肌肉越发达，皮越坚，肉越厚，偏离整体弹抖力也越远。《唐鉴》卷三开篇即说：“贞观元年，帝谓太子少师肖瑀曰：朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以弓示弓工，曰：皆非良才。朕问其故，工曰：木心不正，其脉理皆邪，弓虽正（劲）而发矢不直。朕始悟，向者辨未精也”。此文告诉我们：宝弓良弩表面华丽精美，漆之光鲜，拉之弦鸣，如内中之心不正，尚不能发矢正直，劲道随心所欲。
虎或静或动，或距或卧，或走或跳，或纵或扑，或一爪前伸，一爪后缩；或弓脊缩背，四肢相接，紧凑一团；或伸脊纵背，皮肉分拧，陡长倍余。兽中之王以脊骨的弓缩和展放提挈皮肉骨架运行的种种动作、劲道和劲意。一只猴子竖蹲不动时其形较短小，但身一纵几乎长大了一倍。因此，山西戴氏形意拳以这种“蹲候桩”作为入门基础功法，其形简意深已显而易见。
蛇之折，鱼之游，兽之搏，禽之扑，百兽万物之运动、力量均源于脊骨之开合。假如你在水中抓住条鱼，刚离水面它便会猛然扭动背脊，脱手而去。一个壮汉不一定能抓牢这么一条鱼。鱼也是脊骨发力。
人的脊骨分为颈椎、胸椎、腰椎、骶椎、尾椎五个部分，其中颈椎骨有7节，胸椎骨有12节，腰椎骨有5节，骶椎、尾椎共有10节，人的脊骨从上到下共有34节之多。因为颈椎在人体重心的上方，虽然转动灵活，活动范围较广，但它只能起到四面八方转动头颅的作用，对调整整体内劲的作用不大；胸椎12节因同肋骨相连，转动范围有限；尾椎是人类祖先进化时遗留下的痕迹（俗称尾巴）；骶椎穿越骨盆而下连股骨。
骶椎、尾椎在脊骨旋转，张缩、开合的发劲中也只能起到中正下垂，稳定重心的作用。所以在整体内劲的蓄发调节统驭变化中，唯一的五节腰椎骨最起作用。腰椎处于人体中间，前有丹田，后有命门，左右两侧有两肾相连，是人体一个至关重要，举足轻重的部位，如“丹田内转”“丹田开合鼓荡”“命门后撑”“命门鼓起”“肾里藏花”“出肾入肾”等等。古人对丹田、命门、两肾的锻炼、运动也正是五节腰椎的外围前后。
整体的鼓荡、开合、起落、纵缩、神经的兴奋，肌肉的颤抖，脊髓的电磁脉冲、弛张都启动于五节腰椎。腰椎有效的运动，必然带动腹内深层、浅层、斜向、横向、竖向的筋腱、肌肉伸张、拉牵的作用；而腹肌的伸拉、弛张必然会带动内脏的摩擦蛹动，上鼓下荡，这便是人们认为丹田有内动的真实感受。
拳的运动，由于利用脊骨的卷进、压缩和突然的弹放，能使足弓、足腕、膝、胯、肩、背、肘、腕的弹性肌肉一起卷紧和突然抖放。脊椎带领上下九节可作随意挥洒和突然的转折变形，使膝纵胯扭，肩抖背弹，双臂如鞭任意发出一圈圈连续不断轨迹不同的无规律无断续的搏杀之波浪。这种运动被称作大成拳的脊骨弹抖切削搏杀术。
只有脊骨得到了缩与放，开与合，右虚左实，右提左落的实质锻炼才能够达到“大动不如小动，小动不如微动，以至外形不动，内部生生不已之动”的上乘练功境界。才能够真正浑元一致，圆满统一。否则，意念再多，想象再丰富，也只是胡思乱想，不会达到预期效果。
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