有一个文科试验班的小女孩问我个问题：
“如果说人们发现自己马上会死，但是突然获得永生，你说他们为什么又会自杀了呢？”、“社会上的血腥事件为什么会增多？”
起初，我并不知道她问这两个问题是要写《百年法》的读后感。我虽未读此书，但鉴于自己社会学科班出身，用社会学理论尚能够发表些许见解。
首先可以发问“血腥事件增多”。是真的增多么？有什么实证的数据来支持么？“增多”是具有一定比较意义的，那么这个参照系是什么？会不会是媒体效应？
于是她和我大概说了《百年法》的故事梗概：一部本决定一群注射长生不死疫苗的百年后需死的法典，先被公投废除，又被政府恢复，与此同时，发生了社会动荡，很多人被杀以及自杀。问题就出在这个被杀和自杀上。
文中有一句话“对模糊了生死界限的人来说，永生就等于死亡”。
长生不老/不死，古今中外，皆世间达官贵人理想。可一旦达成，因是少部分人达成，使“不死之身”扭曲，成为人类社会的怪物，因为他们叛离了“人必有一死”的自然法则。
“不死”的旧贵，成了要成为”不死“新贵的阻碍，因社会资源的有限性，尚未资源极大富有；公投之所以能废除百年法，概是旧贵各类资本强大，新贵不敌，同”苏格拉底之死“逻辑；政府为何能重新恢复百年法，乃国家机器以最社会上层的人为保全自己的权力，来满足反抗的群体的要求，让新贵能够实现上升，权力阶层也能继续繁衍生息，达到这群有权之人永生的目的。
政府能够维持下去，新贵与旧贵，都依仗马基雅维利《君主论》的统治规律，下乱而上稳。
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