湛愚老人 著
山顶洞人 批注
问曰：“如何能不著相不落空去？”曰：“只要会此我，则自然不著相不落空。盖此我本来不著相，本来不落空。修行人动辄著相落空者，乃不知此我，无归宿处故也。然著相落空，皆是有念。若无念、静动皆是此我用事，又何著何落之有？
（注：有些人知此我、 知歇，是被指认的，不是自己真正悟道的，所以遇事还很难不著相不落空。这些人若不踏实保任，都会成为悟后迷。）
近代及目下诸方大病在落空。他亦有些功夫，亦有所见，他于离一切相上作功夫，忽然皆是虚妄，本无一物，惟见于空，以为悟了。常于此辈追到此处，他便无言可对。遂曰：“你自家参去，自然晓得，别人不能替你出力。”他却不知道能见此空是哪一个。若此际不能忍，与他露一我字端倪，他便骇然而惊，便捧出《金刚经》我相二字作证，死也不信。到此时真是难言，只得顺他之意，说此际我见一切皆空，不可加一我字。为什么你信此甚笃？难道信此空者不是我么？总一味摇首，教我自家参去，神色大变，遂拂袖归方丈，比比皆是，奈何奈何。诸方近我都要我归依他作付法弟子。及我说到他悟处不过一空，他便赞我有大根器。遂因其所许，再进一步，则哄然矣。
我亦以《金刚经》证之。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。此两我字，请问是哪一个的我。信心清静，请问是谁的心？应无所住而生其心、应生无所住心又是谁的心？难道都是空么？经云离一切相，乃教我离去我著之相，非离我也。这我你有甚法可以离得？推到极处，此身可离，此我不能离。明明的一个道理而不信，而生一见刺，认以为空，岂不哀哉？
试问诸方，只这离一切相的是谁？分明是我离一切相。如何是空一切相？离后只独存一我。如何是空？你著在空处，我明明知。你时时恍恍惚惚无立脚处。你也知道你无立脚处。只因为你吃过盲师毒药，又开过堂说过法。有了些体面，称为和尚，硬着头皮。日近一日去见阎魔王，被小鬼大棒打臀，那时有体面也无？何不今日略虚一虚心，到湛愚老人前替你说明，可不是好么？何苦作此虚体面，自弃自欺。而曰：“彼居士也。我和尚也。焉有向居士问法之理。”要知阎魔王亦居士也。与其将来向阎魔王跪求而哭诉，不如今日来向我而请谈。
世尊出生即将此大事因缘说明，曰：“天上天下，惟吾独尊。”吾者，此我也。人人皆具者也。后云门出作打杀语，乃云门孟浪。如果人人皆明得独尊之义，天下那有不太平之理。必打杀此语而后太平，不亦更扰乎？因此语出，后人遂总不理论世尊之直指，误却多少豪杰之士，都离却此我而别寻生路。琅琊觉还赞他能报佛恩。可恨可恨。
惟云峰说云：“云门虽有定乱之谋，且无出身之路。”可怜后人被云门一打，将此吾字都抛向大洋里去，入于邪道，无出身之路。皆系云门所误。我若在云门时，一棒将云门打杀与狗子吃，才是报佛恩，才是定乱之谋。客曰：“老人不会云门之意。云门要天下之人皆知此我之尊，不可独让与世尊。若让与世尊，天下不太平矣。”曰：“实如是。我当为云门礼拜拈香。盖为数千年来，总未见提此直指要道之法门，而诵云门之语者多，是以使老汉生嗔动恨。”或曰：“老汉还有嗔恨否？”曰：“我于云门此两语不生嗔恨，何足以报佛恩？”
批注：湛愚老人这样的大成就者也生嗔恨吗？当然可以生，为度众生啊！再说难道嗔恨不是此我的妙用吗？
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