周先生太棒了！ 黄霖先生你们太棒了！这篇文章我都看哭了，好感动 ！
黄霖先生对“以西释中”起警觉 提出“原人论”为核心，建构属于我们民族的自己的独特的中国古代文学理论体系。把我们文化里最珍贵的留下来用之于现代社会传承下来。
就该留住我们文人的气节和铮铮傲骨
必须留住君子士人临大节而不可夺的志气品格 养吾浩然正气 屹立朗朗乾坤中
好文章就该像燃烧着烈焰的宝剑般腰斩这个时代横行的妖孽瘴风邪气。
有几点太赞了太精彩了 我真是太佩服教授们了！以下为我看到的激动不已的精彩摘录：
“李白标志着一个时代的结束，而杜甫则标志着一个新的时代的开始。”
清 朱琰批点《唐诗别裁集》“太白于奇肆中独存轨范，接汉魏六朝，集其大成。少陵于整丽中独寓变化，下启宋元以下，为之鼻祖。二公并驱，实则分道。”
我读完后强烈地认为传统文论不该是迎合现代文化的。
传统文论其中具有重要现代意义的五点如下
一 文以明道
古人是看不起吟风弄月的文字的。
二 诗以言志
文学不是导欲增悲 而是情感能量的排遣。
抚慰心灵 净化灵魂
如李白与王昌龄 “可以群”朋友间相互勉励支持
三 有为而作
文学具有沟通上下 传达信息的政治功能
苏轼 关切现实的精神。言必中当世之过。讽喻现实问题。叙写百姓苦难诗篇。经世致用精神发挥得很好。
介入现实。传统文论还有一个重要原则 须出于爱意与公心。
文章乃天下之器
杜诗 朱门酒肉臭 路有冻死骨等讽刺诗。
出于对世道人心的忧思而揭露不合理的社会问题。
四 文如其人
这一点本人我非常赞同。作为一个中文系学生。修身。立言必须先修身。必须用最高的道德标准要求自己。时刻警醒。
人格不容玷污 我们承载着社会责任 言行一致。 中国古典文论对蔡京 严嵩这类奸臣佞相祸国殃民的家伙留下的作品是拒绝的 不让他们立言不朽的。
五 未完待续
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