食色八戒
文/石岩磊
猪八戒虽有一副黑脸短毛、长嘴大耳的丑陋形象，倒是并不招人烦，除了留下调戏霓裳仙子、入赘高老庄等艳史外，还成就了众多歇后语，比如猪八戒照镜子——里外不是人，猪八戒败阵——倒打一耙，猪八戒看唱本——冒充识字人，猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事等等。而其最大的特点便是贪吃、好色，可这正代表着人们两个基本的秉性。
古语有云：“食色，性也。”吃与性是动物的本能，也是人类赖以存在和繁盛的根基，小到家庭就是衣食不愁、人丁兴旺，大到国家、民族便是生存与发展两大永恒主题。“民以食为天”是古今中外不二的法则，人们天生具有对食物、对财富的亲近感，有人将其沦落为好吃懒做、贪婪无度的恶习，但也有人把它演化为艺术和事业。《舌尖上的中国》的总导演陈晓卿，就是个典型的“吃货”，他可以半夜打车从北京西城跑到东城去，只为吃上一碗小面，可他在吃遍东西南北的同时也悟出了许多饮食方面的道理，因此能编排出脍炙人口的电视节目。同样，许多人为了摆脱贫穷、积聚财富，通过拼命打拼、发挥才智开创了一番惊天伟业。
“温饱思淫欲”似是定数，解决了吃穿用度之虞后，人们便很自然地去追求性器官的满足欲，就连孔夫子也感叹道：“吾未见好德如好色者也。”男女在这方面具有相似的渴求，古代帝王要三宫六院七十二妃满足自己的欲望，有的甚至还嫌不过瘾，再到青楼妓院寻欢，一代女皇武则天同样豢养了和尚薛怀义、张易之兄弟等一批男宠。其实对性爱的冲动是各个物种延续后代的必然需求，只是大部分动物种类困于恶劣环境的限制而具有发情期，可人类在征服自然环境的过程中摆脱了这一束缚，一年四季皆可耕耘播种，并慢慢将这一举动上升为愉悦身心的“行为艺术”。
然而，凡事皆应有度，对物质财富的过度执着会导致利令智昏，往往在损人利己的道路上越走越远，最终踏上肆无忌惮恣意妄为的不归路，断送了卿卿性命的例子比比皆是。而牡丹花下死的情种也不在少数，风流倜傥的诗人徐志摩最后是殒命在赶赴林徽因的演讲途中，更多的人是由于色欲过度而空乏其身或招致家庭破裂，演艺圈大概就是此种状况的重灾区吧。难怪孔子早在2500多年前就警示世人：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
实际上，戒色和戒得是不分老幼的，少年如果不懂得敬畏而胆大妄为逾越规制，一样会遭受重创甚至是毙命，老人仍喜欢看沉鱼落雁闭月羞花之姿，当家人为93岁的齐白石张罗着续弦时，老翁嫌物色的44岁女士“太老了！”人们只好找了一位22岁的黄花大姑娘才满足了齐老的心愿。结婚是个人的价值取向与性情喜好，只是茶余饭后的谈资而已，并不伤风败俗违法乱纪，但足见“爱美之心人皆有之”是不分年龄段的，而“人为财死，鸟为食亡”也不是空穴来风。古人的“三戒”更多的是在给人们提个醒罢了，古往今来有几人能真正做到如此君子呢？
因此唐僧给“天蓬元帅”起了个别号“八戒”，希望他能戒除“五荤三厌”，可二师兄不还是照样偷吃人参果，照样在女儿国心猿意马吗？正应了王阳明那句箴言：“破山中贼易，破心中贼难。”也是由此，人们才对那些清正廉洁之人推崇备至，对坐怀不乱的柳下惠敬仰有加，而知止即成了为人处事的基本遵循，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”儒家经典所言精辟地指出了人们修行的路径，食与色的欲望无涯，唯有知足方能长乐吧。八戒虽然凡心难泯，可善听人言，在取经的路上没有做出太离谱的事来，所以最终也修成正果，被佛祖封为“净坛使者”，算是功德圆满了。
2020.10.30
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