垂范后世的君子风范

    《诗经》是一本奇妙的书。一本民间歌谣总集，何以列为儒家的“经”？文以载道，《诗经》在哪些方面体现了“道”？从《淇奥》这首诗里我们可以窥见一斑。

   

垂范后世的君子风范

《左传·昭公二年》有一段这样的话：宣子遂如齐纳币。见子雅。子雅召子旗，使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”见子尾。子尾见强，宣子谓之如子旗。大夫多笑之，唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。君子有信，其有以知之矣。”自齐聘于卫。卫侯享之，北宫文子赋《淇澳》。宣子赋《木瓜》。

    我们今天不知道《诗经》是怎样用的，所以理解不了《诗经》。《左传》的这一段是个很好的注解。

    《淇澳》这首诗用在这种场合是很合适的。它充分的表现了君子的的风范，营造了良好的气氛，促进了双方交流沟通，因而备受重视，流传久远，并进入儒家思想。

    君子注重修饰自己的形象：有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。这是对君子更细致的描绘，“莹”和“星”给人留下了君子的深刻印象。

垂范后世的君子风范

    君子非常注重自己的修身，而且严格要求自己：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”君子的修养被儒家进一步发扬光大，在《易经》和《论语》里比比皆是，《论语》更是直接引用：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

   

垂范后世的君子风范

    君子的修养要达到一定的高度，否则就不能称为君子。“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。简单地说，不是读书就能变成君子，必须学用结合，改变气质才是真正的君子！

    古人谓：高山仰止，景行行止。《淇奥》就为我们树立了这样一个标准，一座高山。“修养无止境，你若盛开，清风自来！