滴天髓

三人道                                                   

滴天髓

戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。        原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全故为贵。其有吉凶之不一者，以其得以五行之顺与悖也。                         

滴天髓

任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之。地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。            假如干是木，畏金克，地支有亥子生之；无亥子生之，天干有壬癸以化之；天干无壬癸，地支有寅卯同根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。              若天干无壬癸，而有透干以戊己，支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。️余类推。 

滴天髓

凡物莫不得五行戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生。如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全为贵。是以人之八字，最宜四柱流通五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。                          谬书妄言，四戊午者是圣帝之造，四癸亥者是张桓侯之造，穷其理皆后人以讹传讹。余行道以来，推过四戊午，四丁未，四癸亥，四乙酉，四辛卯，四庚辰，四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓有四壬寅者寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之极，而妻才子禄不能全美。是因寅中丙火之气无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外运转南方，引出寅中火气，得际遇经营发财；后竟无子家业分夺一空。可知乃作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终有损，理求平正，奇异不足为凭。

滴天髓