劍秋，懷瑾等，比来潛心内籍，棲志心宗，徧扣叢席，得闻 鹽亭 袁先生焕仙，出世維摩精舍，諸方重之。今夏都講，劍秋、懷瑾等數數參謁，叩以心要。
佛教有關之典籍通称“内籍”，凡是修學内明之學的，就是從發明心地上下手。徐劍秋，南懷瑾等，一直以来，都專心佛学典籍，尤其致力於禪宗，而且還到處去參訪善知識，請教大德。
“得聞鹽亭袁先生焕仙，出世維摩精舍，諸方重之。”在參學過程中，聽说鹽亭袁翁焕仙夫子，在四川成都的維摩精舍主法講學，當時社會各方面人士都非常敬重。袁老先生完全是從心性上来講，字字句句都是從直指人心，見性成佛上来講，因此，讀《維摩精舍叢书》要特别注意，他處處都是從心性来啟发你，让你反躬内省，復歸本然之性。
“今夏都講”，當年的夏天，袁先生對外公開講法，大家都可以去听講的，於是呢，徐劍秋跟南懷瑾等，都是“數數參謁”，经常跑来拜見袁先生，幹啥子呢？“叩以心要”，就是非常誠懇地向袁先生請教心法精要，請教如何才能够明心見性。
如今我们大家也都是如此，都想明心見性嘛。其實这是非常明白，非常普遍的事，每個人的一舉一動都是見心見性，但大家又認為好像没那麽簡单，難以相信。“至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎爱，洞然明白。”每個祖師都是这樣说的,是不是嘛？但我们很多人就是不信。你們看，在座的哪個没見心?哪個没見性?渴了，都曉得舉杯喝茶，餓了，都曉得端碗吃飯，哪個不曉得?哪一個不是見心?哪一個又没有見性嘛？處處都表现你的心嘛。佛早就说了:一切衆生具有如来智慧德相，但以因妄想執著，不能證得。所以，我們大家本来就是清凈圓明的，就是有了贪嗔痴慢疑等等妄想執着，就会迷而不信，覺得哪裏有这麽容易哦?那個恐怕不是哦，可能另外还有個东西吧?疑心，慢心，貪心等起伏難平，是不是嘛？我們往往把看似平凡，却最不平凡，最重要的根本丢掉了，反而到處去找，到處去磕头，这裏给红包，那里献香油等等，结果找到的往往并並不是自己真正所需要的。所以呀，哪裏不是佛?不是心呀？可惜騎牛觅牛，都向外面尋找去了。所以你看他们是“數數參謁，叩以心要”，就請教如何明心的根本要義，希望袁先生能給予解答。
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